私の頭蓋骨の国

私の頭蓋骨の国

初版の表紙
著者	アンジー・クロッグ
言語	英語
出版社	ランダムハウス
発行日	1998
出版地	南アフリカ
ページ	286

『カントリー・オブ・マイ・スカル』は、アンジー・クロッグが1998年に南アフリカ真実和解委員会（TRC）ノンフィクションです^{。 [1]これは、}南アフリカ放送協会で1996年から1998年にかけて委員会を取材したラジオ記者としてのクロッグの経験に基づいています。 ^{[2]この本は、委員会の成功と失敗、委員会の手続きが彼女個人に与えた影響、そして}アパルトヘイト後の南アフリカ における真の和解の可能性について探っています

『カントリー・オブ・マイ・スカル』は、詩、散文、報道、委員会の証言をそのまま織り交ぜた作品で、ある批評家は「ルポルタージュ、回想録、メタフィクションの境界で書かれたハイブリッド作品」と評している。^{[3]これはクロッグの最初の英語作品である。彼女は}アフリカーンス語で草稿を書き、出版のために翻訳した。^[4]編集はイヴァン・ヴラディスラヴィッチが担当した。^[5]

この本は、1999年に米国タイムズブックスから『Country of My Skull: Guilt, Sorrow, and the Limits of Forgiveness in the New South Africa 』として出版された。2004年には、ジョン・ブアマン監督、サミュエル・L・ジャクソンとジュリエット・ビノシュ主演で映画『In My Country』として採用された。

この本は、クロッグ氏と他のジャーナリストが国中の会場に密着取材した委員会の公聴会を中心に書かれています。公聴会の記録、目撃者の証言 (生々しく不穏なものも含む)、および委員会の進捗状況 (報道機関のスキャンダルを含む) をまとめています。同時に、クロッグ氏がこの時期の個人的な体験を追っています。クロッグ氏は、この国の血なまぐさい歴史、民主的な南アフリカの社会的および政治的状況の展開、共犯、罪悪感、許し、責任といった道徳的問題に取り組もうとしており、その体験が彼女の私生活や精神的健康に及ぼした影響も取り上げています。

こうした道徳的疑問は、クロッグにとって特に大きな問題である。なぜなら彼女は、アパルトヘイトの惨禍に恐怖を覚えながらも、アフリカーンス文化と歴史に強い愛着を抱き続けている白人アフリカーンス人だからである。(この本は「アフリカーンス人の姓を口にしていたすべての犠牲者」に捧げられている。) 新しい南アフリカにおける彼女の帰属意識は、新しいアフリカーンス人としてのアイデンティティを構築できるかどうかにかかっている。クロッグは言語に関する疑問にも悩まされている。アパルトヘイト下で経験した苦しみの深さを表現するのにどんな言語も不十分であること、そして特に彼女の母国語であるアフリカーンス語とアパルトヘイトとの関連についてである。彼女は「屈辱を与えるために使われたすべての言葉、殺害命令がすべて私の心の言葉だったという事実を、私はどう受け止めて生きていけばよいのか」と問う。これらの疑問について考えるにあたり、クロッグはネルソン・マンデラ大統領や委員会の長であったデズモンド・ツツ大主教などの道徳哲学、特にウブントゥの哲学を参考にしている。彼女は時折、これらの哲学の展示に深く感動し、特にツツ大主教を称賛し、彼を「羅針盤」であり委員会の中核と呼んでいる。最も重要なのは、「起こっていることを表す言葉を見つけるのはツツ大主教である」ということだ。例えば、ツツ大主教がウィニー・マンデラに個人的に真実を証言するよう懇願するのを見たクロッグは、強い感情的反応を覚える。

ああ、委員会！私の心の最も深いところ。この土地からしか生まれない勇敢な心。唯一大切な真実の頸動脈にしっかりと歯を食い込ませる心。そしてその心は黒い。私はその眩しいほどの黒人アフリカ人の心に属している。喉から涙があふれ、ペンは床に落ち、手の甲で泣き、メガネは曇る。ほんの一瞬、きらめくこの国、この国も本当に私のもの。

彼女は委員会について、「ここでは疎外された声が公衆の耳に届き、言葉にできないことが語られ、翻訳される。個人の心の奥底からもたらされる個人的な物語が、私たちを改めて集団と結びつける」と書いている。しかし、彼女はまた、政府の賠償に対するアプローチの不十分さや、公聴会の政治目的での利用を指摘するなど、委員会のさまざまな側面を批判している。

クロッグは最終的に、自分自身と他の白人がアパルトヘイトの人道に対する罪に加担していたと判断します。『Country of My Skull』は詩による要請で終わります。

私は永遠に変わってしまいました。こう言いたいのです。「
許してください、
許してください
、許してください。
私が不当に扱ったあなた、どうか
私を

一緒に連れて行ってください。」

『カントリー・オブ・マイ・スカル』は、アラン・パトン賞、オリーブ・シュライナー賞、書店員賞を獲得した。また、1999年のアフリカ出版部門ノーマ賞で佳作に選ばれ、ジンバブエ国際ブックフェアがアフリカ出版者ネットワークおよび汎アフリカ書店協会と共同で組織した審査員団により、20世紀の「アフリカのベストブック100」の1つに選ばれた。^{[6] [7]} 2014年、南アフリカ図書館情報協会は、初の民主選挙から20年間に書かれた南アフリカのベストブック20選の「図書館員の選択」リストに『カントリー・オブ・マイ・スカル』を選んだ。^[8]

この本は南アフリカ国内外で、概ね好意的なレビューを受けたが、必ずしも好意的ではなかった。^{[9] [10] [11] [12]}アフリカーンス語作家のリアン・マランは、この本を「印象派的な血と内臓と鮮明なイメージの氾濫、それにポストモダン文学の言説と素晴らしい詩の断片がたっぷりと盛り込まれている」と評した。^[13]別の批評では、「非常に素晴らしく、非常に情熱に満ちた作品で、正当に評価するのは難しい」と評された。^[9] フォーリン・アフェアーズ誌は、「このように醜い主題について、このように美しい本が書けたことは、南アフリカの新秩序の実現可能性に対する自信を掻き立てる」と述べた。[ ^14]ワールド・リテラチャー・トゥデイ誌で、ウルスラ・A・バーネットは、この本は「しばしばホロコーストに関するプリモ・レーヴィの作品の偉大さに匹敵する」と述べた。^[15]

何人かの評論家は、TRCによる人権侵害の被害者の詳細な証言を読むのがいかに難しいかについてコメントした。^[9]また、ロンドン・レビュー・オブ・ブックスのニコール・デヴァレンヌは、この本の中でクロッグが個人的に経験する苦しみは「救済」のように見えるはずだと示唆した。クロッグが同胞（特に非白人の同胞）との一体感を見出すのは、彼女も彼らとともに苦しんでいるからだ。^[4]この点において、クロッグのアプローチは物議を醸した。評論家たちは、人権侵害の被害者の物語に関して「盗用の危険性」について議論した。^[16]批評家たちは、クロッグのポストモダン的な「テキストと批評の悪ふざけ」^[17]が、本に主観的な要素を持ち込み、ジャーナリストと詩人というクロッグの二重の役割の境界を曖昧にしているかどうか、そしてそれがクロッグの個人的な救済と個人的な苦しみの物語を、TRCのより広範な物語やアパルトヘイト時代の南アフリカの黒人のより深刻な苦しみよりも優先させているかどうかについて議論した。^{[18] [19] [20]}他者、特にTRCの証人の声で書かれた文章を取り入れることは、盗用と「自己の中心を外す、または作り直す」と解釈されてきた。^[21]

モザイク誌で、メイラ・クックは「ポスト・アパルトヘイト時代の『記憶の著作』というジャンル」が、カントリー・オブ・マイ・スカルが出版された頃には、ニャブロ・ンデベレ、アレックス・ボレイン、グラハム・ペチーらによる「告白」著作の中にすでに定着していたと指摘している。^[16]しかし、南アフリカ研究ジャーナルで、カーリ・クッツェーは、クロッグの本が「白人について語ろうとするが、単に白人に語るだけではない」という努力によって際立っていると主張している。この本は「白人について語る新しい方法を象徴している」ようだと彼女は述べた。^[10]

2006年版の文学評論誌「ニュー・コントラスト」で、当時ケープタウン大学英語学部長だった詩人のスティーブン・ワトソンは、 『カントリー・オブ・マイ・スカル』の一部がテッド・ヒューズの1976年のエッセイ「神話と教育」から盗作されたと主張した。クロッグは、ヒューズのエッセイについては本が出版されるまで知らなかったと述べ、この主張を強く否定した。^{[22] [23] [24]}

ワトソンの告発に続く論争の中で、メール＆ガーディアン紙は、クロッグがイザベル・ホフマイアーのノンフィクション本『We Spend Our Years as a Story That is Told: Oral Historical Narrative in a South African Chiefdom（1994年）』の一部を出典を明記せずに盗用したという主張を掲載した。^[25]クロッグはそのような告発に応えて、次のように書いている。

「カントリー・オブ・マイ・スカル」は、真実委員会での体験を私自身の、非常に個人的な視点で綴ったものです。 「カントリー・オブ・マイ・スカル」は、真実委員会のジャーナリズムや事実に基づく報告ではありません。実際、真実の問題、真実の「作成」に関する倫理的問題、他人の真実の利用、権力と真実の関係、真実の実現に関わるその他の要因など、すべてがテキスト自体の一部となっています。^[26]

• アラン・パトンノンフィクション賞（1999年） ^[6]
• ニールセンブックセラーズチョイスアワード（1999年）^[6]
• オリーブ・シュライナー賞（2000年）^[6]

• グラハム、シェーン。「真実に最も近い嘘：アンジー・クロッグの『私の頭蓋骨の国』」。『真実委員会後の南アフリカ文学：損失のマッピング』、49-61 ページ。ニューヨーク：シュプリンガー、2009 年。ISBN 0230615376
• ヘンリー、ヤジール。「目撃の倫理と道徳：アンジー・クロッグ（サミュエル）の『わが頭蓋骨の国』の政治について」。エドワード・メンゲルとミカエラ・ボルザガ編『現代南アフリカ小説におけるトラウマ、記憶、物語：エッセイ』、107-142 ページ。アムステルダム：エディションズ・ロドピ、2012 年。ISBN 9789401208451
• ウォールマック・キム。「『言語のうねりをその柔らかくむき出しの頭蓋骨で捉える』：同時通訳、真実委員会、そして『私の頭蓋骨の国』」 Current Writing 14(2):64-82、2002年。DOI:10.1080/1013929X.2002.9678125

• ニューヨークタイムズの「Country of My Skull」（1999年）「Books」の第1章