1611年の反論書簡

1611年の反論書は、カルヴァン主義神学と、レモンストラント派が擁護を誓った改革派信仰告白に異議を唱えた、物議を醸したレモンストラント派の「五つの抗議条項」に対するオランダ改革派教会の回答であった。反論書は主にフェストゥス・ホミウスによって書かれ、故ヤコブ・アルミニウスの信奉者からの神学的批判に対してベルギー信仰告白を擁護したが、アルミニウス自身は死ぬまでベルギー信仰告白とハイデルベルク信仰問答への忠誠を主張していた。ドルト信条に先立ち、1611年の反論書は、現代では一般的に「カルヴァン主義の五つの要点」と呼ばれるものの最も初期かつ最も明確な表現であった。^{[ 1 ]}

オランダの神学者ジェームズ・アルミニウス（1560年 - 1609年）は、1609年にひっそりと亡くなった。彼は、ローマ人への手紙第9章をはじめとする聖句の標準的なカルヴァン主義的解釈から逸脱したという非難を受け、その生涯は賛否両論に分かれた。同僚の一部から強い批判を受けたにもかかわらず、アルミニウスは死ぬまでベルギー信仰告白とハイデルベルク信仰問答に概説されている教義を堅持すると主張した。彼の死後、1610年に論争が勃発した。43人の同志が「レモンストラント派」と名乗り、批判的な文書（「レモンストラント」と呼ばれる）を発表したのである。^{[ 2 ]}

ジェームズ・T・デニソンは、この出来事を次のように要約している。「1611年3月10日、ハーグで有名なハーグ会議（Collat​​io Hagensis）が、レモンストラント派の6名と反対派の6名によって開催された。ライデンの牧師であるフェスタス・ホミウス（1576年 - 1642年）は、1610年の肯定に対する反論を『反レモンストラント』として発表した。」^{[ 2 ]}

レモンストラント派の「5つの抗議条項」に対しては、主にフェスタス・ホミウスによって書かれた「1611年の反抗議」と呼ばれる反論がなされた。^{[ 3 ]}「1611年の反抗議」は、故ヤコブ・アルミニウスの信奉者からの神学的批判に対してベルギー信仰告白を擁護するものであったが、アルミニウス自身は死ぬまでベルギー信仰告白とハイデルベルク信仰問答への忠誠を主張していた。 ^{[ 4 ]}

1. アダムにおいて、神の形に創造された全人類は、アダムと共に罪に陥り、堕落してしまいました。そのため、すべての人は罪のうちに受胎し生まれ、生まれながらにして怒りの子であり、罪の中に死んで横たわっています。そのため、死体が死から蘇る力を持たないように、真に神に立ち返り、キリストを信じる力は彼らの中にはもはやありません。このように、神は、永遠かつ不変の御計画において、ただ恵みによって、御意志の御心のままに、ある一定数の人々をこの断罪から救い出し、キリストによる救いへと導きます。そして、他の人々は、神の正義の裁きによって見捨てられ、罪の中に残されます。

2. キリストを信じ、それゆえに福音にふさわしい歩みをする大人だけでなく、その行いにおいて反対のことを示さない限り、契約の子らも神の選ばれた子とみなされるべきである。したがって、信仰を持つ親は、子供が幼くして亡くなった場合、その子らの救いを疑う理由はない。

3. 神は、その選びにおいて、選ばれた者の信仰や回心、あるいは賜物の正しい用い方を、選びの根拠として考慮しておられません。それどころか、神は永遠不変の御計画において、信仰と敬虔さにおける忍耐を授け、それによって、御自身の御心に従って救いに選ばれた人々を救うことを意図し、定めておられるのです。

4. この目的のために、神はまず、独り子イエス・キリストを彼らに示し、与え、選ばれた人々を救うために十字架の死にまで引き渡されました。そのため、神の独り子であるキリストの苦しみは、すべての人々の罪の贖いには十分ですが、神の計画と定めにより、その苦しみは、選ばれた真の信者においてのみ、和解と罪の赦しに効力を持ちます。

5. さらに、同じ目的のために主なる神は聖なる福音を宣べ伝えさせ、聖霊は外面的にはその福音の宣教を通して、内面的には特別な恵みを通して、神に選ばれた人々の心に力強く働きかけ、彼らの心を照らし、意志を変え、新たにし、石のような心を取り除いて肉の心を与え、それによって彼らは自ら回心して信じる力を得るだけでなく、実際に自発的に悔い改めて信じるようになる。

6. 神が救うと定めた人々は、キリストを信じて神に立ち返るために、一度だけ啓蒙され、再生され、新たにされるだけでなく、彼ら自身による貢献なしに神に立ち返ったのと同じ聖霊の力によって、同様に継続的に支えられ、守られている。そのため、彼らがこの世にいる限り、肉の多くの弱さが彼らにまとわりつき、肉と霊との絶え間ない闘争に従事し、時には重大な罪に陥ることもあるが、それでもこの同じ聖霊がこの闘争に勝利し、神の選民が肉の腐敗によって聖化の霊に抵抗し、それが彼らのうちに消え去ってしまい、その結果、かつて彼らに与えられた真の信仰と、かつて彼らが受けた神の子としての養子縁組の霊を完全に、あるいは最終的に失うことを許さない。

7. それにもかかわらず、真の信者は、この教えの中に肉の欲望を軽率に追い求める言い訳を見出すことはない。なぜなら、真の信仰によってキリストに接ぎ木された者が感謝の実を結ばないはずがないからである。それどころか、神が彼らのうちに働き、この善意に従って意志と行動を与えてくださることを確信し、感じれば感じるほど、彼らは恐れおののきながら自らの救いを成し遂げようと努める。なぜなら、これが神が彼らを立たせ、救いへと導く唯一の手段であることを知っているからである。この理由から、神は御言葉の中で、あらゆる種類の警告と脅しを用いておられる。それは、彼らを絶望させたり、救いを疑わせたりするためではなく、むしろ、主が彼らをその身に余る恵みの中に立たせておかない限り、彼らが必ず滅びてしまうであろう肉の弱さを観察することによって、彼らの中に子供のような畏れを呼び起こすためである。主の恵みこそが、彼らの忍耐の唯一の原因であり根拠なのである。ですから、神は御言葉の中で彼らに目を覚まして祈るように警告しておられますが、彼ら自身が神の助けを望み、何一つ欠けることがないという能力を持っているわけではなく、特別な恵みによって彼らをこのために備えさせ、力強く彼らを支えてくださる同じ聖霊によってのみ、そのような能力を持っているのです。

• フランシスクス・ゴマルス

• デ・ヨング、ピーター（1968）。「レモンストラント派の意見（1618年）」。『改革派教会の危機：1618-1619年ドルト大会議を記念する論文集』（PDF）。グランドラピッズ：改革派フェローシップ。