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友会は、 19世紀初頭のモルモン教の神学においてジョセフ・スミスによって説明された組織である。彼は、友会を、終末の時代に地上の神の王国（シオン）を神民主主義国家として指導し統制する世界政府の一部であるとみなしていた。
ビジョン
スミスは、この評議会が彼の教会の神権当局と五十人評議会の両方に対する顧問としての役割を果たすことを思い描いていた。この3つの組織のグループは、千年王国の直前に世界政府として統治することが期待されていた。[1] [2]顧問として、友人評議会は統治体の基盤として機能するが、実際の政治的権力は持たなかった。神権の権威の主張は1830年にスミスの教会が正式に組織される前に行われ、五十人評議会は1844年3月11日に組織されたが、友人評議会がスミスによって組織されることはなかった。[3]
モルモン原理主義
友の会または聖職者評議会の概念は、1920年代後半にロリン・C・ウーリーらが展開したモルモン教原理主義神学の中心であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の十二使徒定員会よりも高い権威を持つ7人の「大祭司使徒」で構成されると言われている。[4]初期の原理主義者は、この評議会はLDS教会自体よりも前にジョセフ・スミスによって秘密裏に回復され、アダムの時代にまで遡ると信じていた。[5]モルモン教原理主義のさまざまな指導者がかつて評議会のメンバーだったと言われている。完全に組織化されたとき、評議会は71人のメンバーからなるより大規模なサンヘドリンの議長として機能するとウーリーは教えた。[6]
初期のモルモン教原理主義者は、友愛会の権威は聖職者に属し、教会に属していないと考えていた。友愛会の元メンバーのほとんどは末日聖徒イエス・キリスト教会から破門されていた。彼らは、末日聖徒イエス・キリスト教会のウィルフォード・ウッドラフ大管長が1890年に多妻結婚を否定する声明を出した後も、友愛会の存在が多妻結婚を執り行う権利を与えていると感じていた。
参照
参考文献
- ^ アンドラス、ハイラム・レスリー（1958年）。ジョセフ・スミスと世界政府。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトブック。OCLC 4146522。
- ^ リッグス、ロバート E. (1959 年冬)、「ジョセフ・スミスと世界政府」、書評、BYU 研究、1 (1): 71–73、2010 年 8 月 26 日のオリジナルからアーカイブ
- ^ ブラッドリー、ドン（2006年4月）、「モルモン教の偉大な基本原則：ジョセフ・スミスの未完の宗教改革」（PDF）、サンストーン：32–41、 2012年9月4日のオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2012年2月6日取得
- ^ マサー、ジョセフ・W.（1948）、「神権問題」。
- ^ マッサー、ジョセフ・W.（1939）マイケル、私たちの父と私たちの神、トゥルース出版、122-23。
- ^ ジッティング、ローラ・ツリー。 (1988)チャールズ F. ジッティング: 神の高貴な男性の一人。