コシノマンシー

コシノマンシーはふるいとハサミを使った占いの一種で、古代ギリシャ、中世および近世ヨーロッパ、17世紀のニューイングランドで^[1]、犯罪の犯人を特定したり、質問の答えを見つけたりするために使用されていました。

この用語は、新ラテン語と中世ラテン語の両方のcoscinomantia を経由して英語に入り、最終的には古代ギリシャ語のkoskinomantis (ギリシャ語: κοσκινομάντης ) （ふるいを使う占い師）から派生し、koskinon (ギリシャ語: κόσκινον ) （ふるい）から派生しました。この単語は、フィリッピデス、ユリウス・ポルックス、ルキアノス、そして最も有名なテオクリトスを含む多くの古代ギリシャの作家によって言及されています。

魔術の実践方法の 1 つは、 1533 年の『オカルト哲学三書』で知られるコルネリウス アグリッパによって説明されています。同シリーズの論争の的となった第 4 巻に続いて、『ヘプタメロン』または『魔術の要素』^[2]と題された作品が、アグリッパの『オペラ オムニア』または『全集』（1600 年頃）の第 1 巻に掲載されました。^[3]『ヘプタメロン』の 2 つの付録の最初の付録 (第 21 章) では、魔術を含む多くの形式の儀式魔術について簡単に説明しています。アグリッパは、ふるいの動きは悪魔によって行われ、呪文Dies、mies、jeschet、benedoefet、dowima、enitemaus が実際に悪魔にその作業を実行させたと信じていました。さらに彼は、この呪文の言葉は話者にも他の誰にも理解されなかった（nec sibi ipsis、nec aliis intellectuca）とも述べている。霊界の強力な効力を持つ言語という概念は、魔術信仰においては非常に一般的である。16世紀の魔術師エドワード・ケリーのいわゆるエノク語は、後にアレイスター・クロウリーによって復活させられたが、そのような言語である。ケリーはエノク語が非常に強力であると信じ、制御不能な力を解き放たれないように、同僚のジョン・ディー博士にエノク語を逆から伝えた。この概念は『アラビアンナイト』にも見られ、そこでは魔術師が湖の水を手に取り、その上で「理解できない言葉」を話す。^[4]

篩を鋏でどのように保持するかについては、いくつかの推測がなされており、一部の著者は糸が使われたと示唆している。アグリッパの著作の 1567 年版には、まさにこれを示す絵がある。篩は、刃の刃先が篩の外縁に接するように鋏から吊り下げられていたことは明らかである。このように吊り下げられた篩は、横に動いたり、落下したりすることができる。篩は 2 本の中指だけで保持されていたため、篩を長時間静止させて予測することはほとんど不可能であった。複雑な要因は、絵に添えられたラテン語のテキストでは、篩が「回転する」( circum agatur ) と述べられているが、外縁の 2 つの正反対の点で保持されない限り、回転できないことは明らかである。

コシノマンシーへの他の言及は、フランソワ・ラブレーのパンタグリュエル(1532: III. xxv.)に見られます。Johann Weyerの『De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis』 (1583: xii.)。そしてバーテン・ホリデイの『テクノガミア、あるいは芸術の結婚』（1618: II. iii. ll. 89-146 (G2v)）。