カタリ派とプロテスタントの比較

カタリ派またはアルビジョワ派は、ジャン・デュヴェルノワやジョン・フォックス^[1]^[2]などによってプロトプロテスタントとみなされてきた。 ^[3]アルビジョワ派とプロテスタントの関係についての議論は、歴史上、神学上の関心と論争の的となってきた。^{[3]プロテスタントとアルビジョワ主義の比較は主に}フランスのプロテスタントの間で重要であったが、ドイツのプロテスタントはカタリ派についてほとんど議論しなかった。^[3]カタリ派とプロテスタントとの関連は多くの歴史家から批判されており、プロテスタントとカタリ派の関連を主張する人々は、歴史的に、カタリ派の神学が中世カトリック教会によって誤解されているという前提に依存してきた。^[3]

ジョン・フォックスはアルビジョワ派が改革派神学に似ていると信じ、アルビジョワ派を殉教者として称賛した。^{[4]今日でも、カタリ派は}バプテスト派、特にバプテスト継承主義の理論を信奉する人々からプロテスタントの先駆者とみなされている。^[5]

比較ポイント

一部のプロテスタントにとってアルビジョワ派の魅力は、聖体変化、煉獄、十字架、死者のための祈り、聖人の召喚を否定し、またカタリ派が聖書の独自の権威を固守していたことです。^{[3]カタリ派はまた、}聖書を母国語で読み、カトリックの秘跡のほとんどを否定しました。^[6]カタリ派は幼児洗礼も否定しました。幼児は洗礼の意味を理解できないと考えたからです。^[7]

宗教改革は、カタリ派が以前住んでいた地域にも広まり、例えばプロテスタントはアルビジョワ派の拠点でもあったトゥールーズで成功を収めた。ジャン・カルボニエはこれをカタリ派が宗教改革の考えを持っていた証拠として用い、「セヴェンヌに住む人々は数世紀にわたって宗教改革の考えを持っていた」と主張した。^[3]

また、プロテスタントの先駆者とみなされるペトロブルス派とカタリ派を結びつけようとする者もいる。これは、両グループが偶像破壊、信仰洗礼、全質変化の否定を共有していたためであるが、このような見解は多くの歴史家から批判されている。^[8]^[9]

二元論

カタリ派を自分たちの先駆者だと主張しようとしたプロテスタントは、歴史的にカタリ派に対する二元論の非難を単なる敵対的な主張として否定してきた。 ^{[10]カタリ派の二元論に対する見解は、}ローマカトリックとプロテスタントの両方の教えに反する。ジャック・バスナージュ、モシェイム、シュロックなどのプロテスタントの歴史家は、二元論とドケティズムの非難は正当ではなく、敵対的な主張に過ぎないと主張している。^[11]^[12]このような議論はチャールズ・シュミットによって批判されている。^[3]

カタリ派二元論に対する反論は、中世にはおそらく他の新マニ教二元論者がいたが、彼らはカタリ派ではなかった、彼らは人間が設定した宗教的階層を否定したため、彼らの神学の誤解である、彼らの二元論に対する非難は単に敵対的な虚偽の主張である、などであった。しかし、それぞれの議論は理論の批評家から「説得力がない」と評されている。^[3]

参照

参考文献

^ ab ペッグ、マーク・グレゴリー（2009-01-10）。天使の堕落：1245-1246年の大異端審問。プリンストン大学出版。ISBN 978-1-4008-2475-5。
^ ab ミルバンク、アリソン（2018-10-18）。『神とゴシック：英国文学の伝統における宗教、ロマンス、現実』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-255785-8。
^ abcdefghダニエル・ワルター（1968 年1月1日）。「アルビジョワ派とワルド派は宗教改革の先駆者だったのか？」アンドリュース大学神学校研究（AUSS）。6 （2）。ISSN 0003-2980。
^ フォックス、ジョン。フォックス殉教者記。アルビ派は、アルビ地方に住んでいた改革派の宗教の人々でした。彼らは、ラテラン公会議で教皇アレクサンデル 3 世の命令により、宗教上の理由で非難されました。しかし、彼らは非常に増加し、多くの都市に彼らの信条を持つ人々だけが住み、多くの著名な貴族が彼らの教義を受け入れました。後者には、トゥールーズ伯レイモン、フォワ伯レイモン、ベジエ伯などがいました。
^ Hisel、ベルリン（2017 年）。バプテスト歴史ノート。pp.157-165 。
^ マクグリン、ショーン（2015-06-01）。『全員殺せ：アルビジョア十字軍におけるカタリ派と大虐殺』ヒストリー・プレス。ISBN 978-0-7509-5194-4。
^ スウィリン、ロバート（2010年11月）。タロットの秘密。ロバート・スウィリン。ISBN 978-0-615-30438-0。
^ 歴史、アメリカ教会協会（1892年）。アメリカ教会史協会論文。アメリカ教会史協会。
^ キム、エリヤ・ジョンフィル（2012-04-06）。グローバル・サウスの台頭：西洋キリスト教の衰退と世界多数派キリスト教の台頭。Wipf and Stock Publishers。p. 201。ISBN 978-1-61097-970-2ピーター・ブリュイスは宗教改革の初期の指導者の一人となり、偶像崇拝や幼児洗礼を拒否し、
^ ストヤノフ、ユーリ（2000-08-11）。『もう一つの神：古代からカタリ派異端までの二元論的宗教』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-19014-4。
^ ストヤノフ、ジュリ P.;ストヤノフ、ユーリ (2000-08-11)。もう一人の神: 古代からカタリ派異端までの二元論的宗教。エール大学出版局。ISBN 978-0-300-08253-1。
^ セニス、アントニオ（2016）。カタリ派の疑問。ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-1-903153-68-0。

[:1-1] ペッグ、マーク・グレゴリー（2009-01-10）。天使の堕落：1245-1246年の大異端審問。プリンストン大学出版。ISBN 978-1-4008-2475-5。

[:2-2] ミルバンク、アリソン（2018-10-18）。『神とゴシック：英国文学の伝統における宗教、ロマンス、現実』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-255785-8。

[:0-3] ダニエル・ワルター（1968 年1月1日）。「アルビジョワ派とワルド派は宗教改革の先駆者だったのか？」アンドリュース大学神学校研究（AUSS）。6 （2）。ISSN 0003-2980。

[4] フォックス、ジョン。フォックス殉教者記。アルビ派は、アルビ地方に住んでいた改革派の宗教の人々でした。彼らは、ラテラン公会議で教皇アレクサンデル 3 世の命令により、宗教上の理由で非難されました。しかし、彼らは非常に増加し、多くの都市に彼らの信条を持つ人々だけが住み、多くの著名な貴族が彼らの教義を受け入れました。後者には、トゥールーズ伯レイモン、フォワ伯レイモン、ベジエ伯などがいました。

[5] ^ Hisel、ベルリン（2017 年）。バプテスト歴史ノート。pp.157-165 。

[6] マクグリン、ショーン（2015-06-01）。『全員殺せ：アルビジョア十字軍におけるカタリ派と大虐殺』ヒストリー・プレス。ISBN 978-0-7509-5194-4。

[7] スウィリン、ロバート（2010年11月）。タロットの秘密。ロバート・スウィリン。ISBN 978-0-615-30438-0。

[:02-8] 歴史、アメリカ教会協会（1892年）。アメリカ教会史協会論文。アメリカ教会史協会。

[9] キム、エリヤ・ジョンフィル（2012-04-06）。グローバル・サウスの台頭：西洋キリスト教の衰退と世界多数派キリスト教の台頭。Wipf and Stock Publishers。p. 201。ISBN 978-1-61097-970-2ピーター・ブリュイスは宗教改革の初期の指導者の一人となり、偶像崇拝や幼児洗礼を拒否し、

[10] ストヤノフ、ユーリ（2000-08-11）。『もう一つの神：古代からカタリ派異端までの二元論的宗教』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-19014-4。

[11] ストヤノフ、ジュリ P.;ストヤノフ、ユーリ (2000-08-11)。もう一人の神: 古代からカタリ派異端までの二元論的宗教。エール大学出版局。ISBN 978-0-300-08253-1。

[12] セニス、アントニオ（2016）。カタリ派の疑問。ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-1-903153-68-0。

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