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| コアトリクエ | |
|---|---|
 国立人類学博物館に展示されているコアトリクエ像 | |
| 材料 | 安山岩 |
| 身長 | 2.52メートル |
| 作成 | 1439年または1491年（論争あり）[1] |
| 発見した | 1790年8月13日 メキシコシティ、ソカロ広場 |
| 現在地 | メキシコシティ国立人類学博物館 |
| 文化 | アステカ |
コアトリクエ像は、現存するアステカ彫刻の中で最も有名なものの1つです。これは、身元不明のメシカの芸術家による高さ2.52メートル（8.3フィート）の安山岩像です。 [1]この像が何を表しているのか、または誰を表しているのかについては多くの議論がありますが、通常はアステカの神コアトリクエ（「蛇のスカート」）であるとされています。[2]現在はメキシコシティの国立人類学博物館に所蔵されています。もともとメシカの都市テノチティトランに展示されていたこの記念碑的な像は、1521年のスペインによる同市の征服後に埋葬され、およそ270年後の1790年に発掘されました。[3]
この像は1439年または1491年に完成したと考えられているが、この日付については異論がある。多くのアステカの像と同様に、この像も丸彫りである。注目すべきことに、この像の台座には、常に見えないように隠されていたにもかかわらず、トラルテクートリ神（「大地の王」）の像も彫られている。20世紀には同様の像や彫像の破片が発見され、学者たちはこれらの作品の意味や、アステカ帝国の文化や儀式における重要性について議論することになった。[1]
埋葬、発掘、初期の解釈
1521年のスペインによるテノチティトラン征服では、スペイン人、その同盟者である先住民族、アステカ人の間で家々をめぐる戦闘が起こり、都市の大部分が破壊された。スペインの侵略者は、メシカの彫像や建物など、残されたものを組織的に破壊するよう命じた。[4]彼らは特に、スペイン人が悪魔的とみなしていた宗教的な物品や書籍の破壊に熱心だった。[5]コアトリクエの彫像がテノチティトランで目立つ位置を占めていたことは間違いない。なぜこの彫像が破壊を免れ、なぜ信じられないほど良好な状態で残っているのかは不明である。なぜなら、同様の彫像の破片が、このような崇拝の対象が広範囲に破壊された証拠となっているからである。おそらく、メシカの人々は、この彫像を破壊するよう命じられたが、代わりに地下水面下に埋めたのであろう。
コアトリクエ像は、1790 年 8 月 13 日、水路の発掘中にメキシコシティ の国立宮殿前のメイン広場で発掘されました。数か月後の 1790 年 12 月 17 日、太陽石(「カレンダー石」としても知られています) が約 100 フィート離れた場所で発見されました。これら 2 つの像の重大な発見と、1791 年のティソック石の発掘により、当時の学者がそれらの密接な象徴性を解釈し、その意味を解読しようとしたため、テンプロ マヨールの研究は新たな段階に入りました。[3]
発掘後にこの像を研究した最初の学者として知られるのは、アントニオ・デ・レオン・イ・ガマで、彼はこの像に描かれた神が死と聖なる戦争の神「テオヤオミキ」であると特定した。[6]この像は、メキシコの考古学者アルフレド・チャベロの著書『メキシコのシグロの旅』の中でコアトリクエであると特定された。[3]像の底部の彫刻から、レオン・イ・ガマは、この像はもともと斜めに展示され、地面から持ち上げられ、柱で支えられていたと考えた。しかし、この考えは誤りで、この像は台座の上に立っていたはずである。アステカの彫刻は、すべての面が一度に見えないにもかかわらず、一般的に円形に彫られている。[7]
1790年、この像は保存と研究のためメキシコ国立自治大学に移されたが、聖職者の命令ですぐに埋葬された。なぜなら、この像の存在は崇拝行為につながり、スペイン人が何世紀にもわたって破壊しようとしてきたアステカの宗教への忠誠を奨励したくなかったからである。これを防ぐため、像はメキシコ国立自治大学の中庭に人目につかないように埋葬された。[8]像は1803年に掘り起こされ、アレクサンダー・フォン・フンボルトが絵と型を取り、その後再び埋葬された。1823年にウィリアム・ブロックが別の型を作るために最終的に掘り起こされ、翌年、ブロックの古代メキシコ展の一環としてロンドンのピカデリーにあるエジプトホールで展示された。[9]像は最初の国立博物館が設立されるまで大学の中庭に置かれていた。[3]
視覚的な説明と図像
緻密に彫刻された巨大な像は高さ 8 フィートで、前方に傾いてそびえ立ち、見る者の頭上にそびえ立ち、前進しているような印象を与えます。像の前面と背面は左右対称です。以下の注釈付きの図は、像の緻密な象徴性の一部を解読しています。
類似の彫像と現代の議論
1933年には、ヨロトリクエ（ハートのスカート）と呼ばれる別の像が発見された。ひどく損傷しているが、ヘビの代わりにハートのスカートがあることを除けばコアトリクエと同一である。コアトリクエ像と同様に、ヨロトリクエの底部にはトラルテクートリが描かれ、肩甲骨の間には12年の葦が刻まれている。同様の像の断片も2つ以上存在しており、これらはより大きなセットの一部であったことを示唆している。[10] [1] [9]エリザベス・ブーンは、像をより大きなセットの一部として解釈し、一般的にコアトリクエと特定されている像や断片は、実際にはツィツィミメ、つまり太陽が失われた場合に地球上の人間を食い尽くす星に関連する女神であると主張している。[1]
コヨルシャウキ石には、コアトリクエの娘であるアステカの神コヨルシャウキが描かれている。神話の一般的な語りでは、彼女は兄弟たちとコアトリクエの首をはねた後、アステカの守護神である兄のウィツィロポチトリに打ち負かされ、バラバラにされたとされている。コヨルシャウキ石は1978年にテンプロ・マヨールの基部で発見された。[11]彫像や破片にあるコアトリクエとヨロトリクエ（両手が切断されている）の像と同様に、コヨルシャウキも首をはねられ、バラバラにされている。学者の中には、ツィツィミメのバラバラとコヨルシャウキのバラバラを関連付ける者もいる。一般にコアトリクエと呼ばれているものが実際にはツィツィミメの1人であるならば、ウィツィロポチトリは彼らの首をはねてバラバラにすることで人類を救うことができたはずだ。[1]セシリア・クラインは、ツィツィミメはアステカ神話でも肯定的な役割を持っており、太陽を動かすために自らを犠牲にした結果として首をはねられたのだと主張している。[2] [9]コアトリクエ像の解釈をめぐる議論は今日も続いている。
参考文献
- ^ abcdefブーン、 エリザベス(1999)。「テンプロ・マヨールの「コアトリクエ」」古代メソアメリカ。10 (2): 189–206。doi :10.1017/S0956536199102098。
- ^ abcd クライン、セシリア（2008年4月）。「コアトリクエと呼ばれるアステカの彫像「蛇のスカート」の新しい解釈」「民族史」 。
- ^ abcd ブーン、エリザベス・ヒル (1987)。 「テンプロ マイヤーの研究、1521 ～ 1978 年」。アステカのテンプロ市長: 1983 年 10 月 8 日と 9 日にダンバートン オークスで開催されたシンポジウム。ワシントン DC: ダンバートン オークス研究図書館およびコレクション。 19-30ページ。ISBN 0-88402-149-1。
- ^ ベルナル、ディアス・デル・カスティージョ (2008)。ニュースペインの征服の歴史。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 9780826342874。
- ^ コルドバ、ルーベン C. (2019 年 10 月 31 日)。 「死者の日は先住民族ですか、それともカトリックですか？デュラン修道士とサアグン修道士 vs. ウィキペディア」。グラスタイヤ。
- ^ レオン・イ・ガマ、アントニオ・デ (1792)。ピエドラの歴史とクロノロジカの説明。メキシコ: インプレッションドン・F・デ・ズニガ・イ・オンティベロス。
- ^ アンバーガー、エミリー;エルナンデス・ファハム、カサンドラ（2017年春）。 「アステカ以前のマトラツィンコ：ホセ・ガルシア・パヨンとカリストラワカの彫刻コーパス」。古代メソアメリカ。28 : 14.土井:10.1017/S0956536116000419.
- ^ リースク、ナイジェル (2004) [2002]。好奇心と旅行記の美学、1770-1840：古代の地から。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 278, 313。ISBN 0-19-926930-0。
- ^ abc Cordova, Ruben C. (2023). 「コアトリクエと呼ばれるアステカの一枚岩の女神の謎」。哲学研究協会の新ジャーナル。2：3。
- ^ ブーン、エリザベス・ヒル（1989年）。アステカの超自然の化身：メキシコとヨーロッパにおけるウィツィロポチトリのイメージ。フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。p. 47。ISBN 0-87169-792-0。
- ^ タウンゼント、リチャード F. (2009)。アステカ人。ロンドン：テムズ＆ハドソン。p. 149。ISBN 978-0-500-28791-0。