聖職哲学者

聖職者哲学者^{[1]とは、サヴォワの}ジョセフ・ド・メーストル、フランスのルイ・ド・ボナール、フランソワ・ルネ・ド・シャトーブリアンなど、カトリックの知識人のグループに付けられた名前であり、彼らはフランス革命の明白な反宗教的かつ破壊的な性格として認識したものに反応して、フランス革命の知的基盤を弱体化させようとした。

革命の余波で、フランスは右派のブルボン朝復古主義者と左派の革命家との間の争いに絶えず悩まされていた。そこで、王政復古とローマカトリック教会をフランスの公式国教会として復活させることを答えとする聖職者哲学者が登場した。

それ以来、フランスの歴史は、1789年の革命以来の2世紀にわたる進歩を否定することで、かつての革命前の黄金時代を懐かしむ反動主義者たちによる、前述の政治思想の繰り返しのパターンを特徴づけている。（アクション・フランセーズを参照）

ジョゼフ・ド・メーストルは、フランス国民ではないが（ピエモンテ＝サルデーニャ王国の政務官および外交官）、ブルボン王政復古の反動哲学者であり、彼の著作は、神によって定められた「自然の不平等」に従って分類された社会の権威主義的政府を主張する反動的な考えの権威ある情報源となっている。人間の本質について悲観的な彼は、革命のヒューマニズムの原則と社会政治的制度を、反キリスト教啓蒙主義に由来するとして否定し、国家を作ったのは神であって人間の 社会契約ではない、社会秩序と安定は最も重要であるが、教会が任命した絶対君主への服従によってのみ実現可能である、そして民法は慣習と伝統を表現するものであり、人々の気まぐれな意見を表現するものではないと主張した。彼は著書『ベーコン哲学の検討』の中で、フランシス・ベーコンの唯物論を批判した。

ルイ・ド・ボナールはド・メーストルと同類の人物でした。彼はすでに確信していた反動主義者の信念を補強し、革命が個人主義と政府における中央集権化を生み出したと非難し、国内の平和を確保する唯一の手段として絶対王政と教会を擁護しました。彼は、フランスのあらゆる社会階級の権利（および義務）を保証するために中世のギルド制度を復活させることを提案しました。

フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンは、カトリック（黒）の服を着たルソーと評される雄弁な作家で、最初のロマン派作家とみなされています。反動主義者ではありませんでしたが、革命的な変化は受け入れたものの、その社会的原理は受け入れませんでした。新しい制度を古い記憶と、伝統を旧体制の理想と混ぜ合わせ、王政復古をカトリックの装いで飾り立てることで、人々の信仰心を通じてブルボン朝の安定を図りました。さらに、シャトーブリアンは『アタラ』や 『キリスト教の天才』など、キリスト教をテーマにした小説を書いています。

政治的には、彼らは教会が保守的な社会秩序と君主制を維持する上で不可欠であるとみなしていた。