キリストの教会体 – フィリピン人

単にCBCFまたはフィリピニスタとして知られるキリストの教会体 – フィリピニスタ(セブアノ語: Iglesia ang Lawas ni Kristo-Filipinista ) は、フィリピン、特にミンダナオ島で発祥した独立したキリスト教の宗教団体であり、南ザンボアンガ・デル・スルのパガディアンに赴任していた元IFI司祭ルシロ・G・ミニョザ猊下によって組織されました。教義上の立場と、イエス・キリストが設立された「真の教会」を見つける探求を理由に、1966年にフィリピン独立教会（IFI）とフィリピンキリスト教徒独立教会（ICFC）からの分裂が宣言された。フィリピニスタ・キリストの教会は、フィリピーナ独立教会やその他の宗教宗派とは提携していません。

その中央事務所はブルジーの聖子イエス礼拝堂にあります。キタボグ、ティタイ、ザンボアンガ・シブガイ。

フィリピンキリスト教会は、紀元30～33年頃にイエス・キリストによって設立された真の教会であると信じられています。フィリピンキリスト教徒は、この教会がイザヤ書11章10～11節の預言を成就すると信じています。その預言には次のように記されています。

「…その日には、エッサイの根から出た者が民の旗印として立つであろう。異邦人は彼を求め、彼の住まいは栄光に満ちるであろう。その日には、主は再び御手を伸ばし、残された民の残りの者を、アッシリアとエジプト、パトスとクシュ、エラムとシナール、ハマテと海の島々から救い出すであろう。」

フィリピンキリスト教会は、聖書を神の言葉と信じ、聖書を教義の基盤としています。「フィリピン人」という用語は、キリスト教会の一員となった異邦人（主にフィリピン人）を表すために付け加えられています。この包含により、彼らはエペソ3章4-6節に記されているキリストの栄光に満ちた約束すべてにあずかることができるのです。

「ですから、これを読むことによって、あなたがたはキリストの奥義についての私の洞察を理解できるでしょう。この奥義は、他の世代の人々に知らされていませんでしたが、今や聖霊によって神の聖なる使徒たちと預言者たちに啓示されました。この奥義とは、福音を通して異邦人がイスラエルと共に相続人となり、一つの体の一員となり、キリスト・イエスにあって約束を共に分かち合う者となるということです。」

異邦人が一つの体である教会に召されているという信仰は、コロサイ人への手紙3章15節によって裏付けられています。

「キリストの平和があなたがたの心に支配するようにしなさい。あなたがたは一つの体の一員として、平和に召されたのですから。そして感謝しなさい。」

教会は、使徒パウロがフィリピンを含む異邦の国々に説いたように、すべての人の満ち満ちた状態のために、キリストの体であるとされています（エフェソの信徒への手紙1章22-23節参照）。

「そして神は万物をキリストの足の下に置き、教会のために、キリストを万物の上に立つ頭として立てられました。教会はキリストの体であり、万物にあらゆる面で満ち溢れる方の満ち満ちたものです。」

コロサイ人への手紙1章18節に記されているように、キリストは教会の頭であり、キリストの体であると認められています。

「そして、キリストは体である教会の頭であり、初めであり、死者の中から最初に復活した方です。それは、キリストがすべてのことにおいて至高となるためです。」

さらに、エペソ人への手紙5章22-23節に示されているように、イエスは教会という体の救い主です。

「妻たちよ、主に従うように、自分の夫に従いなさい。夫は妻のかしらであり、キリストが教会のかしらであるように。教会はキリストの体であり、キリストは教会の救い主である。」

この信仰こそが、ヘブライ人への手紙10章19-20節に記されている新しい生きた道を構成するものである。

「ですから、兄弟姉妹の皆さん、私たちはイエスの血によって、幕、すなわちイエスの体を通して開かれた新しい生きた道によって、至聖所に入る確信を持っています。」

このように、「フィリピン・キリスト教会」という名称は、その根幹となる聖書の原則を反映しているだけでなく、キリストの約束の成就におけるフィリピン人異邦人の包摂と一致を称え、神の救いと永遠の栄光の計画における彼らの重要な位置づけを示している。

フィリピン独立教会（Iglesia Filipinista）は、フィリピン独立教会（ Iglesia Filipina Independiente 、IFI）に起源を持ちます。この教派は当初、教会の初代最高司教であるグレゴリオ・アグリパイ司教（ Gregorio Aglipay DD）によって率いられていました。アグリパイ司教の死後、教会は分裂し、2つの派閥に分かれました。

最初の派閥はサンティアゴ・フォナシエ司教が率い、フィリピン独立キリスト教会（ICFC）を設立した。2番目の派閥はイサベロ・デ・ロス・レジェス・ジュニア司教の指導下にあり、主流派のフィリピン独立教会（PIC）として存続した。

この分裂期、西ミンダナオ司教ルシロ・G・ミニョサ神父（サンティアゴ・フォナシエ神父派に属していた）は、聖書の集中的な研究に着手した。彼は数ヶ月にわたる断食を行い、真の教会に関する神の導きを求めた。そして、幻を通して、主は彼に唯一の真の教会、すなわち主の体である教会を啓示された。ミニョサ神父はその後、この啓示をフィリピンの人々に伝え、それを「キリストの体である教会―フィリピニスタ」と名付け、そのフィリピン起源を象徴した。

教会は急速に成長し、数多くの礼拝堂や教区を設立し、多くのフィリピン人を改宗させた。さらに、聖書の教義を通して、多くの若者が聖職を目指すようになった。

2007年、教会総務および司教代理を務めていたエドガルド・F・ベティタ司教は、教会役員の即時選挙を呼びかけました。この選挙の結果、デイビッド・G・セビアル・シニア司教が教会の新首座司教に任命されました。

新首座主教の就任は、教会員、特に前首座主教マヌエル・ミニョサ師に忠誠を誓う人々の間で議論と分裂を引き起こした。彼らは、フィリピン・キリストの体教会（CBCF）とキリストの体教会（世界宣教）のどちらが、故ルシロ・ミニョサ師によって組織された真の教会なのか疑問を呈した。

これに対し、故ルシロ・ミニョサ司教が神の啓示を受けて設立した真の教会である「キリストの体フィリピニスタ」が、今もなお正真正銘の教会であることを信徒たちに改めて伝えるための多大な努力がなされました。長年にわたり、「キリストの体フィリピニスタ」は神の教会として揺るぎなく存在し続け、フィリピンのキリスト教徒たちに支えられ、大切にされてきました。

フィリピン・キリスト教会は、フィリピンを拠点とするキリスト教の宗派であり、独自の神学的・教会的枠組みで知られています。文化的な関連性と地域社会への奉仕を重視して設立されたこの教会は、独自の教義的視点を維持しながら、より広範なキリスト教界の中で独自のアイデンティティを確立してきました。

フィリピン・キリスト教会は、様々なキリスト教宗派や団体とのエキュメニカル対話や協力活動に参加しています。教会は神学的独自性を維持しながら、社会問題、地域奉仕活動、異宗教間対話における協力の道を模索しています。

フィリピン・キリスト教会のエキュメニカルな関係は、神学的誠実さと、より広範なキリスト教共同体における協力的な関わりという、二つの側面への揺るぎないコミットメントを反映している。教義上の問題において独立性を保ちつつ、教会は他のキリスト教の伝統との共同作業や相互理解の機会を積極的に模索している。

エキュメニカルな議論に参加しているにもかかわらず、フィリピン・キリスト教会は他の多くのキリスト教会と正式な聖餐関係にはない。この状況は、聖礼典、教会の権威、教義解釈に関する同教会の神学的立場が、他の教派とは異なることを反映している。

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