ハイム・エロゾール・ワックス

ハイム・エロゾル・ワックス^{[ 1 ]}（1822年、タルノグルド生まれ- 1889年、カリシュ^{[ 2 ]}没）は、ポーランドで有名なハシディズムのラビ、ポセク、ユダヤ人指導者でした。彼は慈善家であり、タルムードの優れた研究者でもありました。 

彼は特に、ラビの応答集『ネフェシュ・ハヤ』や、ワルシャワ地方のクパット・ラビ・メイル・バアル・ハネス・コレル・ポーレンの会長として知られています。^{[ 3 ]}

ワックスは1822年、オーストリア領ポーランド領ガリツィアとの国境に近いタルノグルド市で生まれた。彼の父、ラビ・アブラハム・イェフダ・レイビッシュもまた、学識で知られていた。彼の著書『ネフェシュ・ハヤ』の序文によると、彼の母は敬虔で献身的な女性で、幼いワックスが重病にかかった時、息子の代わりに自分の命を奪ってほしいと神に祈った。それが叶わない場合は（そうなると子供は母親を失ってしまうため）、病気を自分に移して息子を回復させてほしいと祈った。幼いワックスはすぐに回復し、母の祈りに応えたかのようだった。ワックスが地域社会で地位を確立した後、母は誓いを果たして亡くなった。

ワックスは18歳でタルノグロッドのラビとなり、その職を約20年間務めた。

1859年^{[ 4 ]} 、カリシュのラビ、メイル・アウエルバッハがイスラエルへ旅立ち、ワックスが後任に任命された。彼の到着により、町では宗教的実践の新たな時代が始まり、靴職人でさえ日中何時間もトーラーの研究に時間を費やすようになった。彼のラビ在任中には、カリシュに新しいシナゴーグも建てられた。

ワックスの最初の妻であるブライムは、ラビ・モシェ・ヨセフ（サンツのラビ・ハイム・ハルベルシュタムの兄弟）の娘で、彼がカリシュのラビであった1866年に亡くなった^{[ 5 ]}。1868年、彼はクトノの学者でポセクであるラビ・イスラエル・イェホシュア・トランク^{[ 7 ]の娘、シフラ・ミル・トランクと結婚した[ 6 ]}。

カリス・イェシーバーで、彼は将来有望な若いトーラー学者を育成し、次世代のユダヤ人指導者を育てた。ある時、オシコフからの代表団が訪れ、資格のある学者をラビとして任命する手助けをしてほしいと彼に頼んだ。ワックスは代理人を送り、学生のエリヤ・シンガーを呼び寄せ、代表団の前でシンガーにラビの椅子に座るように指示し、ラビの帽子を手渡した。そしてワックスは代表団の方を向き、「マゼル・トブ！これがあなた方のラビです！」と叫んだ。^{[ 8 ]}

ラビ・メイア・ダン・プロツキーはワックスの生徒であった^{[ 9 ]}

ワックスは、結婚式をめぐる争いでカリシュのラビの地位を失った。花嫁の有力な父親が、ユダヤ教の慣習と律法で禁じられている要素を結婚式に盛り込むよう主張したためである。父親は慣習に従うよう求めるラビの要求を拒否し、友人である知事にワックスに式を執り行うよう命じさせた。ラビがこれを拒否すると、知事は彼を解任した。結婚式は最終的にラビの要求通りに行われたものの、ワックスのカリシュのラビとしての任期は終わりを迎えた。代わりに彼はピエトロコフのラビとなった。

ラビ・ワックスはグロジスクのラビ・エリヤフ・グートマッハーの熱心な信奉者であり、聖地の植民地化と入植の考えを支持していたが、最も擁護したのは、トーラーを学び神に身を捧げるためにイスラエルに移住した最初の入植者であるイシュヴ・ハヤシャンの権利であった。シオニズムに関する彼の発言は複雑である。ある時は、イスラエルの復興がメシア（ダビデ王朝の未来のユダヤ王）の到来を早めるというラビ・エリヤフの見解を引用した。一方で、ホヴェヴェイ・ツィオンの活動家イェヒエル・ピンスへの手紙の中で、ワックスはテオドール・ヘルツルとユダヤ国家建設の同志たちを、シオニズムの擁護者ではなく破壊者だと非難した。彼は、彼らが資源を民族主義運動に転用し、支配的なトルコ政府を刺激することで、すでにイスラエルに住んでいる人々の生活を破壊しようとしていると非難した。

ワックスは当初、聖地におけるユダヤ人コミュニティの支援と強化を戦略とし、後に新たな入植者への支援策を講じることを提唱した。ワルシャワ・コレルの会長として、半年に一度開催されるハルカ祭の資金調達に尽力し、長期的に持続可能なイスラエル経済の構想を練った。モシェ・モンテフィオーリ卿の財政支援を受け、ユダヤ文化において重要な象徴であったエトログのイスラエルにおける栽培を提唱した。1886年には義父のラビ・トランクと共にイスラエルを訪れ、エトログ農園の監督や、イスラエルに移住してきたワルシャワ・コレルの会員のための住居と雇用の確保にあたった。