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クスコ伝統織物センター（CTTC）は、チンチェロ地域の先住民織物職人と国際的な支援者によって1996年に非営利団体として設立されました。[1]ペルーのクスコ市を拠点とし、主要オフィス、博物館、ショップがあります。 CTTCは、クスコ地域の先住民織物職人を支援し、クスコの伝統的な織物を復活させる活動を行っています。 現在、この組織はクスコ地域の10のコミュニティと提携しています：アチャアルタ、アコピア、チャワイティレ、チンチェロ、ワカティンコ、マワイパンパ、パタバンバ、ピトゥマルカ、サンタクルスデサヤック、サントトマス（チュンビビルカス）。[2]
ミッションとビジョン
CTTCの使命は、「クスコ地方のペルー先祖伝来の織物の伝統を持続可能な形で実践することで、織工のエンパワーメントを促進すること」です。これにより、織工はワークショップ、機会、織物芸術の促進を通じて生活の質を向上させながら、アイデンティティと織物の伝統を維持することができます。」[3] CTTCの目的は、プレコロンブス期の織物の伝統を復活させ、織物コミュニティを支援することです。[4]
人種差別、植民地主義、貧困などにより、クスコ地域の織物の伝統は20世紀に消滅の危機に瀕していました。アンデスでは、織物は日常生活の重要な部分であり、地域文化の重要な要素です。何千年もの間、世代から世代へと受け継がれてきたこの古代の生活様式は、征服の時代から危機に瀕していました。伝統的な織物は先住民のアイデンティティと植民地支配への抵抗の強力なシンボルであったため、スペイン人はその製造と使用を禁止しました。[5]それにもかかわらず、アンデスの人々は20世紀まで織物の伝統を守り続けました。化学染料や繊維の導入を含むグローバリゼーションによってもたらされた変化の圧力を受けて、伝統的な織物は1900年代に劇的な衰退を経験しました。[6]
1996年以来、CTTCは織り手たちの力を高め、「先祖伝来の織物の織り手を世界的に認められた芸術家として位置づけ、社会による正当な評価を確立し、先祖伝来の織物の伝統の継続を確保する」というビジョンの達成に取り組んできました。[3]
歴史
1960年代以降、チンチェロのコミュニティの女性織り手たちの非公式なグループが集まり、織物の伝統を復活させ、観光市場で織物を売って男性親族から独立した収入を得ようとした。[6]民族植物学者のクリスティンとエド・フランクモント夫妻が1970年代にチンチェロに調査のため到着したとき、彼らは織り手たちにコミュニティ組織化活動を続けるよう奨励した。フランクモント夫妻や他の国際的な友人たちの支援を受けて、織り手グループはチンチェロに文化センターを設立した。この文化センターが失敗すると、織り手たちはニルダ・カラニャウパ・アルバレスの指導のもと再編成し、クスコ伝統織物センター（CTTC）を設立した。[1]
CTTCは1996年にペルーのAPCIに登録された非営利団体としてチンチェロの織工と国際的な支援者によって設立されました。CTTCの主要創設者には、ニルダ・カラニャウパ・アルバレス、エリザベスとデイビッド・ヴァン・バスカーク、マリア・トッコ、クリスティンとエド・フランクモント、ヨランダ・ハイメ・カラニャウパ、イェニー・カラニャウパ、フローラ・カラニャウパ・デ・ヘンドリクソン、ベティ・ドーア、ティム・ウェルズなどが含まれます。[7] CTTCはもともと、アチャ・アルタ、チャワイティレ、チンチェロ、ピトゥマルカなどのコミュニティを含むクスコ地域のいくつかのコミュニティと提携して織物の伝統を復活させていました。ニルダ・カラニャウパ・アルバレスは、 1996 年から CTTC の取締役を務めています。[2]取締役会には、ニルダ・カラニャウパ・アルバレス、フローラ・カラニャウパ・デ・ヘンドリクソン、ヨランダ・ハイメ・カラニャウパ、ヒルダ・ロケ・ペレス、ミリアム・ルナ、ベティ・ドーアが含まれています。[7]
2001 年まで、CTTC はNilda Callañaupa Alvarezの自宅の地下室で運営されていました。大規模な資金調達キャンペーンの後、CTTC はペルーのクスコ市Av. Sol 603 にある建物を購入し、改装して、オフィス、博物館、店舗を設置しました。
2010年にCTTCは、先住民の織物職人、織物芸術家、美術史家、人類学者などが集まり、世界中の織物の伝統について議論し共有する国際会議「ティンクイ2010：織物職人の集い」を開催しました。[8] 2013年にCTTCは「ティンクイ2013：織物職人の集い」と題した2回目のティンクイを開催しました。[9]
織物協会
CTTCはクスコ地域の10のコミュニティと提携しています：アッチャアルタ、アコピア、チャワイティレ、チンチェロ、ワカティンコ、マワイパンパ、パタバンバ、ピトゥマルカ、サンタクルスデサラック、サントトマス（チュンビビルカス）。[2]各コミュニティでは、織り手たちが自治的な織り協会を結成し、それぞれがペルー政府に登録されています。各織り協会は、年に一度選出される選出役員（会長、副会長、書記、会計）を通じて自治されています。各織り協会は独自の規則を定め、会員の参加を規制しています。
CTTCは各コミュニティに、織り手たちが集まって会合や作業ができる組合のための織りセンターを建設しました。織りセンターは、天気の良い日に織りをするための中央の芝生の中庭と、天気の悪い日に織りをするための周囲の建物群で構成され、倉庫やキッチンのスペースも備えています。各組合は週に1回織りセンターに集まり、作業や組織化を行います。[2]
アッチャアルタ
協会：「Centro de Tejedores Munay Pallay Awaqkuna de Accha Alta」
コミュニティ: Accha Alta
地区: カルカ
州: カルカ
地域:クスコ
アッチャアルタはクスコ市から北東に約2時間のところにあります。[10]古代インカの穀倉地帯であるアンカスマルカの遺跡の隣の急峻な山の斜面に位置するこの人里離れた山間の集落からは、眼下の谷を見渡すことができます。アッチャアルタのほとんどの人々は地元の先住民族の言語であるケチュア語しか話せず、家族に必要な食料の多くをチャクラ（畑）で生産しています。海抜12,930フィートの山の薄い空気の中では、ジャガイモやその他の塊茎を除いて、ほとんど作物は育ちません。アッチャアルタはジャガイモの品種が多いことで有名で、クスコからアッチャアルタのジャガイモを買いに来る人もいます。[10]
アチャ アルタのコミュニティは、1998 年にクスコ伝統織物センターと協力し始めました。当初は、協会のメンバーのほぼ全員が織り方を知っていましたが、合成繊維のみを使用していました。1998 年以降、織り手は羊、アルパカ、ラマの毛の天然染料を含む天然素材の使用に戻りました。アチャ アルタの織り手は伝統を非常に誇りに思っており、若い織り手を重視して、伝統が将来に引き継がれるようにしています。アチャ アルタの織り手協会には、約 40 人の成人メンバーと 35 人の子供がいます。[11]
アチャアルタの織物は、平織りの薄い部分と、レイ（補助経糸）技法による幅広のデザインで知られています。アチャアルタの伝統的な織物は白と赤です。一般的なデザインには、ダイヤモンドとして表現される湖の模様があり、たとえば、ワスカコチャ（長い湖）と呼ばれます。[11]アチャアルタの織物職人は、レイ技法によるバックストラップ織り、ドブレカラ技法によるバックストラップ織り、編み物（クルプス編み技法を含む）、スリング編み、ロープ編み、管状の縁取り織りのチチラ、織物の端に使用されるクンパイと呼ばれるかぎ針編みのステッチなど、さまざまな技法を扱います。[10]
アコピア
協会：「セントロ・デ・テヘドーレス・クアトロ・ラグナス・デ・アコピア」
コミュニティ: アコピア
地区:アコピア
州:アコマヨ
地域:クスコ
アコピアはクスコ市から南に約2時間のところにあり、四つの湖、または有名なワイノ（民謡）にちなんでヴァリチャの地として知られる地域にあります。4つの高山湖は、地元の人々に漁業や畑の灌漑に頼る生活の糧を提供しています。アコピアは3番目で最小の湖のほとりに位置しています。[12]
アコピアの織物の伝統は、若い世代が年長者の跡を継がなかったため、ほぼ完全に消滅しました。CTTCは2006年にアコピアと協力し、年長者が若い世代に知識を伝えるのを支援しました。アコピアの織物協会には約30人の成人メンバーと20人の子供がいます。[13]
伝統的なアコピアの毛布は、ドブレ・カラ（両面縦糸）技法で多くの細い模様が織り込まれています。このコミュニティの特徴的な模様は、ジグザグ模様のオルガノ・ケンコです。[13]
チャワイティレ
協会：「Centro de Tejedores Inka Pallay de Chahuaytire」
コミュニティ: Chahuaytire
地区:ピサック
州: カルカ
地域:クスコ
チャワイティレは、クスコ市から北に約25マイルの谷間の町ピサックの上にある山岳地帯にあります。ピサック近くの低地からチャワイティレの高地まで続くインカの道があり、コロンブス以前の時代から使われてきました。[14]チャワイティレの織り手は、コミュニティ周辺の山岳地帯でアルパカ、ラマ、羊の群れを世話しています。CTTCは1999年にチャワイティレと協力し始めました。チャワイティレの織り手協会には、約35人の成人と40人の子供がいます。[15]
チャワイティレの織り手は、地元では高品質の織物でよく知られています。コンパクトな経糸織り、慎重な色の組み合わせ、縁取りの仕上げの細部により、チャワイティレの織物はクスコ地方でも最高級品の一つとなっています。チャワイティレの織り手は、ドブレ カラ(補経経糸) とレイ(補助経糸) の両方の技法を使用して幅広のデザインを作り出します。チャワイティレの伝統的な織物は、濃い栗色と白です。デザインは白い背景に濃い栗色または紫で織られ、平織りのパンパ部分は濃い紫、栗色、黒のさまざまな色調の変調です。チャワイティレの織り手は色の組み合わせの専門家であり、非伝統的な織物の色調を変調します。[出典が必要]チャワイティレの一般的なデザインは、花のある湖を意味するティカ コチャで、毛布やポンチョによく使われています。シャハウイティレ毛布は、毛布の両面を繋ぐ独特の星型またはバラ型のステッチが特徴です。[15]
チンチェロ
協会：「チンチェロ・アウェイリクチャリチェク・テヘドール協会」
コミュニティ: チンチェロ
地区:チンチェロ
州:ウルバンバ
地域:クスコ
チンチェロは「虹の誕生の地」として知られ、クスコ市から車で45分の高原にあります。チンチェロの町は、クペル・バホ、クペル・アルト、ワイポ、ヤナコナなどの小さなコミュニティで構成されています。チンチェロはクスコとウルバンバを結ぶ道路沿いにあり、クスコの空港からウルバンバの向こうにある有名なマチュピチュ遺跡に向かう途中で何千人もの観光客がチンチェロを通過します。多くの観光客がチンチェロに立ち寄り、インカのトゥパック・ユパンキの夏の住居の遺跡を訪れ、町の織物の伝統を目撃します。CTTCが繊維分野での活動を開始して以来、チンチェロには他の多くの小さな繊維センターが出現し、町はますます商業的になっています。[16]
チンチェロ織物協会は、1996 年に CTTC の設立協会となった。チンチェロ織物協会には、成人会員が約 40 名、子ども会員が約 40 名いる。1960 年代から今日まで、「チンチェロ織物協会」(その後チンチェロに出現した他の多くの織物センターと混同しないように) は、織物をコミュニティの最前線に押し上げることに成功している。チンチェロの町は、アンデスの織物コミュニティとして国際的に知られており、伝統を復活させる努力によって町自体も活性化している。[17]
チンチェロは主要な観光道路沿いに位置しているため、チンチェロ織物協会の織工たちは訪れる観光客に実演を行ったり、織物センターで小さな店を経営したりしている。[17]
ワカティンコ
協会「Asociación de Tejedores Wiñay Awaqkuna de Huacatinco」
コミュニティ: ワカティンコ
地区:オコンガテ
州:キスピカンキス
地域:クスコ
ワカティンコはCTTCと提携した最新のコミュニティで、2011年にこの非営利団体に加わりました。このコミュニティはクスコ市から南に約3時間のオコンガテ地区にあります。ワカティンコは地元の文化が豊かで、雪をかぶったアウスンガテ山脈の山頂を見渡すことができますが、ペルーで最も貧しい地域の1つです。[要出典]地区の一部は政府のサービスから見捨てられ、地元の家族は自給自足を余儀なくされています。[要出典]ほとんどの人がチャクラ（畑）とアルパカやラマの群れに頼って生きています。地元の人々は主にケチュア語を話し、日常的に伝統的な衣服を着ています。[18]
CTTCと提携する前、ワカティンコ協会の織工たちは織物を売るのに苦労していた。クスコ市まで3時間かけて移動した後、買い手を探したが、たいていは見つからなかった。店や商人が彼らの製品に興味を示した場合、細かい作業に対して非常に安い価格を提示した。織工に前払いするのではなく、何ヶ月も支払いを保留し、織工に支払うことさえなかった。織物を買うことに同意する商人の中には、将来の支払いの約束を決して守らない者もいた。[18]
現在、ワカティンコ織物協会には、成人の織工約25人と子ども約20人が会員となっている。織工たちは、織物センターの建設を終え、長老たちとともに織物の伝統を研究すべく働いている。CTTCとの織物のフェアトレード販売を通じて、彼らは家族の安定した収入を保証されている。[18]
ワカティンコでは、男女ともにチュッロと呼ばれる精巧な模様の帽子を編み、バックストラップ織機で上質な織物を織る。男女ともに伝統的な衣服には白いビーズの刺繍が施されている。[18]
マワイパンパ
協会: 「Centro de Tejedores Virgen Inmaculada Concepción de Mahuaypampa」
コミュニティ: マワイパンパ
地区: マラス
州:ウルバンバ
地域:クスコ
マワイパンパはクスコ市の北西約50km、マラス地区に位置し、クスコとウルバンバを結ぶ高速道路のすぐそばにあります。[19]高原地帯に位置するこのコミュニティは、起伏に富んだ広い平野に位置しているため、農業が盛んです。[20]
マワイパンパの織物の伝統は、年長者から学ぶ子供たちがほとんどいなかったため、ほぼ消滅していました。マワイパンパ協会は2000年にCTTCと提携しました。それ以来、コミュニティは織物の伝統を復活させるために取り組んできました。現在、マワイパンパ織物協会には約30人の成人織工と12人の子供がいます。[21]
マワイパンパの伝統的なデザインは小さくて狭い。そのため、織り手はより幅広いデザイン構成を構築するために、多くのデザインを隣り合わせに配置するのが一般的である。天の川を表すと言われるマユ・ケンコのデザインは、マワイパンパの主要なデザインの一つである。マワイパンパの毛布は、ペチコートを表し、織物の2つの半分を結合するために使用されるエナグア縫い目が特徴である。 [22]
パタバンバ
協会：「セントロ・デ・テヘドレス・アウェイ・パッカリチク・パレー・ティカ・デ・パタバンバ」
コミュニティ: パタバンバ
地区:コヤ
州: カルカ
地域:クスコ
パタバンバは聖なる谷の上の山の高いところに位置し、ピサックの町を見下ろしています。コミュニティの周囲には多くのインカの遺跡があります。パタバンバの上には高山の湖があります。地元の人々はここで羊、アルパカ、ラマの群れを放牧し、時々マス釣りもします。パタバンバでは伝統的な祭りがまだほとんど行われていません。地元の文化が衰退した原因は、古いカトリックの伝統と、古い信仰体系の表現を禁じる新しい福音主義の伝統との間の対立にあります。[23]
パタバンバでは織り方がわかる年長者はほんの一握りしかいなかったため、織りの伝統はほぼ消滅していました。パタバンバ協会は2001年にCTTCと提携し、現在では約40人の成人織り手と15人の子供が会員となっています。彼らは織りの伝統を復活させるために活動を続けています。[24]
パタバンバの伝統的なリクラ（毛布）は、赤や緑の平織りの幅広部分で織られています。デザイン部分はドブレカラ（補経糸）技法で織られています。多くの場合、織り手は毛布の縁に青や緑の布（多くの場合ベルベット）の帯を縫い付けます。この縁取りの上に、魚、花、鳥などの絵柄を白糸で刺繍します。この装飾は装飾的ですが、使用中に毛布の縁がほつれないように保護する役割も果たします。[24]
ピトゥマルカ
協会: 「Asociación de Tejedores Munay Ticlla del Distrito de Pitumarca」
コミュニティ: ピトゥマルカ
地区:ピトゥマルカ
州:カンキス
地域:クスコ
ピトゥマルカはクスコ市から南に約2時間、チェカクペの町を通る幹線道路から外れたところにあります。ピトゥマルカは現在では大きな町になっており、周辺地域の織り手たちは山から下りてきて、1997年にCTTCと提携したピトゥマルカ織物協会に参加しています。ピトゥマルカ織物協会には、大人の織り手が約50人と子どもが25人います。[25]ピトゥマルカの織り手たちは、コロンブス以前の特定の文化に直接由来する数十の複雑な織物技法を何千年もの間、世代から世代へと受け継いでいます。これには、レイ（補助的な経糸）、ドブレ・カラ（補経的な経糸）、アマポラス（織物の両面に最大5色でデザインを施すことができる織り技法）、ティクラ（不連続な経糸と緯糸）、スリングとロープの編み込み、編み物などの技法があります。ピトゥマルカ織物はクスコ地方で最も上質で最も複雑な織物の一つであり、町の公式スローガンは「アンデス織物の首都」である。ピトゥマルカ協会の織工たちは、ティクヤなどの技術を研究し復活させるという懸命な努力に非常に誇りを持っており、名誉と誇りを持って伝統衣装を着る。[26]
ピトゥマルカは、ティクラ（不連続な縦糸と横糸）技法の復活で世界的に知られています。この複雑な技法では、織り手は縦糸に棒を挿入することで縦糸の色を変えることができます。織り手は、1組の縦糸の間に1つの色を織り、次の組の縦糸の間に別の色を織ります。織り手は、2つのセクションを織り合わせて、1つの全体を作り上げます。ティクラ技法はチャビン文化にまで遡ることができ、ティクラのみで見事な織物を作ったパラカスとナスカにとって特に重要でした。この技法はペルーのプレコロンブス文化に特有のもので、世界の他のどこにも見られません。[26]
数十年にわたり、現代の学者たちは、ティクラは時代とともに失われたアンデス独特の技法の一つに過ぎないと信じていました。ピトゥマルカ協会との調査作業を開始した後、長老たちはティクラの織り方をまだ知っていることを明らかにしました。それ以来、長老たちは若い世代に教え、現在、ピトゥマルカはペルーでティクラを織り続けている唯一のコミュニティとなっています。
サンタ・クルス・デ・サラック
協会：「セントロ・デ・テヘドーレス・ワタイ・デ・サンタ・クルス・デ・サラック」
コミュニティ: サンタ クルス デ サラック
地区:ウルコス
州:キスピカンキス
地域:クスコ
サンタ・クルス・デ・サヤックはクスコ市から南に約2時間半、ウルコス地方の町の上の山岳地帯にある。ウルコスは幹線道路が交わる市場の町で、商人たちはアンデス山脈やアマゾンのジャングルからの産物を売っている。サンタ・クルス・デ・サヤックはプエルト・マルドナドやアマゾンのジャングルに通じる幹線道路の谷の反対側に位置している。[27]
サンタクルス・デ・サラックには共同体意識があり、織り手たちはコミュニティの組織化と相互支援に重点を置いています。[要出典]織り手協会は非常によく組織されています。サンタクルス・デ・サラック織り手協会には、約45人の成人織り手と20人の子供がいます。協会は2005年にCTTCと提携しました。[28]
サンタ・クルス・デ・サヤック組合の織り手たちは、刺繍を使ってデザインを作る点でクスコ地方では珍しい存在です。彼らはレイ（補助経糸）技法で模様を織りますが、主に平織りの背景に幾何学模様を刺繍します。サンタ・クルス・デ・サヤックはワタイ（イカット）技法の復活でも有名です。[19]この染色技法では、織り手は特別な経糸を用意し、特定の部分をしっかりと巻き付けます。次に織り手はこの経糸を染色します。巻かれていない経糸の部分は染色されますが、しっかりと巻かれた部分には染料が入り込まないため、染色されません。染色後、織り手は巻かれた経糸の部分を巻き付けます。織り手がこの経糸を織機に取り付けて平織りにすると、染色された部分と染色されていない部分がデザインを形成します。サンタ・クルス・デ・サラックは、チャッカ地区のほか、ペルーでナスカ文化とワリ文化で実践されていた染色技術に由来するワタイ技法を今も維持している数少ないコミュニティの一つです。 [27]
サント・トーマス（チュンビビルカス）
協会: 「チュンビヴィルカス「スルピュイ」芸術協会」
コミュニティ: サント・トーマス
地区: サント・トマス
州:チュンビビルカス
地域:クスコ
サント・トマスはチュンビビルカス県の州都で、クスコ市から南西に8時間のところにある。サント・トマス織物センターは州都にあるが、周辺州の織工たちはこの小さな町まで出向いて織物作りに参加している。サント・トマスは起伏のある高原に位置し、乗馬の伝統と牛の群れで知られている。起伏のある平原と丘陵地帯にコミュニティや家が点在しているため、人々は伝統的に馬を交通手段として頼りにしている。地元の祭りや伝統の多くは乗馬に基づいており、伝統的な衣服には革のチャップス、拍車、その他の乗馬用具が使われている。[29]
サント・トマス織物協会は2007年にCTTCと提携しました。現在、サント・トマス織物協会には大人約20人と子ども約15人が会員です。CTTCと提携する前、この協会の会員は織物にアクリル糸と化学染料を使用していました。困難なプロセスを経て、織り手たちは現在、天然染料と天然羊毛を使用しています。[30]
サント・トマスの織物の伝統は、彼ら独自の乗馬の伝統を反映している。ドブレ・カラ（補縦糸）技法による幅広のデザインは、馬や馬と乗り手を描いたものが多い。女性の伝統的な衣服は、鮮やかな赤、青、緑のサテンのような生地の上に、黒いベルベットで大胆に裏側からアップリケを施したもので、サント・トマスの伝統的な衣装はクスコの他のコミュニティとは大きく異なる。男女ともに乗馬用のブーツを履き、男性は手の込んだ革のレギンスと拍車を着用する。[29]
教育部門
CTTC 教育部の使命は、「先祖伝来の織物の再評価を促すプログラム、調査、出版を通じて、織り手と一般の人々の間に対話の場を提供すること」です。教育部のビジョンは、「ペルーの織物文化が世界遺産として評価される未来を実現すること」です。CTTC 教育部は、織り手、若い織り手、一般の人々を対象に教育イベントを開催するほか、博物館「Weaving Lives」、織物の常設コレクション、織物資料の図書館、デザイン カタログ、調査と出版、訪問者向けのクラス、視覚資料、ボランティア プログラムを管理しています。[2]
若手織工グループ
10の織物協会はそれぞれ、若手織物グループと呼ばれる青年グループと協力している。これは6歳から30歳までの子供や若者で、地域の織物の伝統を学んでいる。CTTCは、将来的に伝統を引き継ぐ責任を持つことになる若手織物職人に重点を置いている。[ tone ]若手織物グループは1990年代にチンチェロで始まった。[31]それ以来、各コミュニティは青年グループを組織してきた。年長の織物職人は子供たちと一緒にデザインや技術を教えている。教育局は毎年、若手織物職人の集まり、織物コンテスト、ペルーの古代織物の授業、地元の博物館への見学など、若手織物職人のためのさまざまな活動を企画している。[32]
ミュージアム「命を紡ぐ」
ペルーのクスコ市Av Sol 603にある「Weaving Lives」博物館では、バックストラップ織りの工程、ペルー独特の織物技術、アンデス山脈における織物の伝統的な用途、織物に関連する伝統や慣習について詳しく紹介しています。2001年に一般公開されたこの小さな博物館には、織物、写真、スペイン語と英語のテキストを展示する5つの部屋があります。[33]
CTTC テキスタイル常設コレクション
1996年の設立以来、CTTCはアンデスの伝統的な織物のユニークな民族誌コレクションを開発してきました。これには、10のコミュニティのそれぞれからの伝統的な衣服の例、CTTCの調査作業以前に作られた基本的な織物の例、CTTCの調査作業後に作成された代表的な織物、毎年開催されるコンテスト「ウィーバーアワード」の作品などが含まれます。CTTCの織物常設コレクションの作品は、国内外の展示会で展示されています。[34]
CTTC ライブラリ
CTTC は織物資料の小さな図書館を維持しており、織工や訪問学者との調査作業に利用しています。CTTC の織工が行った複製作業の多くは、テキスト資料を参照して行われています。
CTTCデザインカタログ
各コミュニティは、その歴史と文化を表す独自のデザインのレパートリーを維持しています。1996年以来、CTTCは各コミュニティのすべてのデザインと各デザインのバリエーションを記録した参照カタログの作成に取り組んできました。[35]
調査と出版
CTTC は、各コミュニティの長老たちと広範囲にわたる調査作業を行い、失われかけていた古代のデザイン、技術、スタイルの復元に取り組んでいます。センターは、その取り組みに基づいて、次のような多数の記事、書籍、DVD を出版しています。
- 織りの命：クスコの伝統的な織物、織物の伝統を守る、 2005年にクスコ伝統織物センターから出版
- ペルー高地での織り: 夢見るパターン、思い出の織り、ニルダ・カラニャウパ・アルバレス著、2007 年出版
- チンチェロの織物伝統: 生きた遺産、ニルダ・カラニャウパ・アルバレス著、2012 年出版
- 伝統の顔：アンデスの織物の長老たち、2013年にニルダ・カラニャウパ・アルバレスとクリスティン・フランクモンによって出版
ウィーバー賞
2006年以来、CTTCはカルチャー・エクスプローラーズと提携し、CTTCと提携している10の織物協会を対象に、毎年恒例の織物コンテスト「ウィーバー・アワード」を開催しています。ウィーバー・アワードは、織物職人が団結して優れた作品を生み出すよう促すもので、その作品はCTTCの織物常設コレクションに収蔵されたり、国際的な収集家や博物館に所蔵されたりします。ウィーバー・アワードは、貧困地域にさらなる収入をもたらすと同時に、織物芸術の卓越性を奨励しています。[36]
テキスタイルクラス
CTTC は、伝統的なアンデス織物に関する 4 つのコースを提供しています。紡績、バックストラップ織り、編み物、スリング編みです。編み物コースは 3 日間のみ提供され、各コースは 1 日から 3 日間です。クラスはプライベートで、ドロップスピンドルでの紡績、バックストラップ織機での織り、チンチェロ スタイルの編み物、ピトゥマルカのロープとスリングの編み方の基本スキルを教えます。CTTC の伝統的技法の指導に関する方針は、一般の人々を教育することと先住民の知的財産権を尊重することのバランスをとることです。CTTC は、伝統的技法の指導を最大 3 日間提供しています。この時間枠は、学生が複雑で数千年の歴史を持つ技法を尊重するのに十分だからです。[要出典] CTTC は、3 日を超える授業時間を提供していません。これは、CTTC が協力している先住民の織り手の知的財産権が侵害されるリスクがあるためです。[37]
CTTCボランティアプログラム
CTTCは、教育部門ボランティアとプロジェクトボランティアの2つのボランティアポジションを提供しています。教育部門では、ボランティアは織り手や一般の人々のために運営されるさまざまなプロジェクトやイベントを支援します。プロジェクトボランティアは、CTTCを支援するユニークなプロジェクトに取り組みます。[38]
営業・マーケティング部門
セールス＆マーケティング部門は、フェアトレードに基づいて織工の織物芸術品の販売を促進している。セールス＆マーケティング部門は、オンラインカタログのほか、5つの実店舗を管理している。織物を販売するCTTCのメインストアは、ペルーのクスコ市Av Sol 603にある。メインストアのすぐ隣で、CTTCは小さなニットウェアストアを経営している。Av Solにある2つのメインストアの他に、セールス＆マーケティング部門は、クスコの歴史的中心部にあるMuseo Inkaに小さなミュージアムショップを、 Museo de Arte Precolombinoに別のミュージアムショップを経営している。5番目のCTTCストアは、チンチェロコミュニティの織物複合施設にある。CTTCは、米国とカナダにある店舗や企業にも輸出している。[39]
織り手たちの作品をフェアトレード方式で販売することは、織り手たちの生活の質の向上に大きく貢献しています。収入が改善したことで、家族は子供たちを学校に通わせ、より良い医療を受け、家を改善できるようになりました。女性たちは男性の親戚から独立した収入を得られるようになり、地域社会における地位が向上しました。
製品
CTTC では、伝統的な織物のほか、バックストラップ織り、編み物、ロープ編みなど、さまざまな技法で作られた現代的な製品も提供しています。各作品は天然のアルパカ、羊、ラマの繊維で作られ、天然の植物や動物の染料で染められています。各作品には作者が記されており、作者の写真、生年月日、コミュニティが記載されています。CTTC で販売されている伝統的な織物には、リクラ(毛布)、ポンチョ、ウンクナ(コカの葉を運ぶ布)、チュンピ(ベルト)、ジャキマ(小さなリボン)、スリング、チュロ(ニット帽) などがあります。CTTC で販売されている非伝統的な製品には、壁掛けやウォールアート、室内装飾品、バッグや財布、アクセサリー、現代的な衣料品などがあります。[39]
特別プロジェクト
CTTC は、教育部門とセールス & マーケティング部門に加えて、クスコ地域の織物の伝統を復活させることを目指すいくつかの特別プロジェクトを運営しています。
天然染料
1999年以来、CTTCはクスコ地方で天然染料の復活を先導してきました。[40]ニルダ・カラニャウパ・アルバレス率いるチンチェロの織り手たちは、クスコ地方で天然染色工程を復活させる前に、長老たちと調査を行い、国際的なワークショップや会議に出席し、多くの実験を行いました。CTTCはクスコ地方で天然染色を復活させた主力として国際的に認められており、今日では多くの織り手たちが先祖が使っていた古代の染料を再び使用しています。[40] CTTCが復活させた天然染料には以下のものがあります。
- アニル (インディゴ) - Indigófera suffruticosa、マメ科 - 明るい色から暗い色まであらゆる青色を生成します[41]
- チャフィ (パロパロ) -ガリウムアパリン、アカネ科 - ピンクまたは桃の明るい色合いを生成します[41]
- チェッキ（Berberis carinata、メギ科）は黄色の色合いを呈する[41]
- Ch'illka - Baccharis caespitosa、キク科 - 緑色の色合いを生成します[41]
- コチニール色素（Dactylopius coccu s、Dactylopiidae科）は、染色槽にどのような媒染剤を使用するかによって、赤、ピンク、紫、オレンジの色合いを作り出す[41]
- キク - Bidens andicola、キク科 - 黄色の色合いを呈する[41]
- Q'olle - Budleja coriaceae、familia Loganiaceae - コチニールと混ぜると黄色とオレンジ色の色合いを生成します[41]
- キンサクチュ（キク科、バッカリス・ゲニステロイデス）は、淡いターコイズ色を発色します。染料を生成するのはキンサクチュの葉に生息する黒い菌類であり、葉そのものではありません。[41]
- モレ - Sichinus molle、ウルシ科 - 黄色の色合いを呈する[41]
- Mot'e -スノキ属フロリバンダム、ツツジ科 - バーガンディの色合いを生み出す[41]
- ノガル (クルミ) - Juglans neotropica、familia juglandaceae - 茶色の色合いを生成します[41]
- Q'aq'a sunkha -ウスネア・バルバタ、ウスネア科の家族 - 濃いオレンジ色から茶色の色合いを生成します[41]
- タヤンカ（Baccharis buxifolia、キク科）は黄色からライムグリーンの色合いを呈する[41]
インディゴプロジェクト
コロンブス以前の織物に見られる藍の品種は、南米原産である。調査と長い復興過程を経て、CTTCはワイロのコミュニティに小さな農園を設立し、約5エーカーの原産のインディゴフェラ・サフルティコサ植物を栽培している。[41]藍は、青色の染料を生成する世界で唯一の植物である。この植物の葉から染料を抽出するプロセスは、長くて骨の折れる作業である。収穫後、葉は大きな水桶で酸化され、蒸発させられる。得られた混合物は、次に加熱されて余分な水分が除去され、藍染料の固い塊が作られる。この染料はその後、人間の尿と混合され、糸とともに地中で1か月間発酵させられて染色された糸が作られる。CTTCの藍プロジェクトは、南米原産の独特の藍の品種を維持することを目指しており、天然染料の重要性について一般の人々を啓蒙する役割を果たしている。
レプリカ作品
CTTC は、先コロンブス期および植民地時代の織物のレプリカの制作で国際的に知られています。CTTC のレプリカ プロジェクトには、次のようなものがあります。
- フアニータのミイラ - ビル・コンクリン博士、ホセ・アントニオ・チャベス（アレキパのサンタ・マリア・カトリック大学アンディノス聖博物館館長）、ナショナル ジオグラフィックと共同で、CTTC の織工たちがアレキパを訪れ、1995 年にアレキパの上のアンパト山でヨハン・ラインハルトが発見したフアニータのミイラの織物を分析しました。CTTC の織工たちは、織物の技法とデザインを突き止めるための骨の折れる調査を経て、ミイラのlliklla（毛布）、axsu（ドレス）、chumpi（ベルト）を再現しました。[42]チンチェロの織工カロリーナ・コンチャ・Wは次のように述べている。「博物館に行ったとき、私たちは『フアニータ』が展示されているショーケースを開けて、デザインに触れ、見て、調べたかったのです。見にくく、凍り付いていました。デザインを再現するのはとても困難でした。私たちは何度も何度も試しましたが、私たちの縦糸織りのスタイルでは織られていないかもしれないと思いました。大変な努力でデザインが見え始め、とても興奮しました！私たちは、フアニータは私たちに彼女のデザインや織物を再現してほしくなかったが、私たちは再現したなど、あらゆる種類のコメントやジョークを話し合いました。私たちの中には、デザインを再現することがまだ不可能な人もいることは知っていますが、インカの織物の遺産を織ることができてとても誇りに思っています。」[43]
- ホセ・デ・サン・マルティンのポンチョ- オリジナルの作品が所蔵されているアルゼンチンのブエノスアイレス州立歴史博物館の関係者からの連絡を受け、CTTC の織り手がホセ・デ・サン・マルティンのポンチョを補完的な経糸織りで複製しました。
- シモン・ボリバルのポンチョ-ペルー人類学歴史博物館の国立考古学博物館の館長から連絡を受け、CTTC の織工がシモン・ボリバルのポンチョのレプリカを実現しました。
ティンクイ：テキスタイルアートの集い
ティンクイは、2010年から約3年ごとにCTTCが主催する国際テキスタイル会議です。ティンクイには、先住民の織工、テキスタイルアーティスト、人類学者、美術史家、テキスタイル愛好家が集まります。会議は、講義、プレゼンテーション、ワークショップ、デモンストレーション、その他のイベントで構成されています。次回のティンクイは2017年11月に予定されています。ティンクイでは、世界中の先住民のテキスタイルアーティストが集まり、テキスタイルの伝統を共有し、祝います。[9]
参考文献
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