アレヴィー派の中心的な共同礼拝はジェムと呼ばれ、 [ a]ジェム・エヴィと呼ばれる特別な家で行われます。アレヴィー派のイスラム教徒は、ジェムの起源は、アリが率いる40 人の霊的個人による元々の礼拝と教えの集会であるキルクラー・マジュリシ(トルコ語:クルクラー・メクリシ) にあると確信しています。ジェム・エヴィで行われます。
アイン・イ・ジェム(セムセレモニー)
この儀式の原型とされるのは、ムハンマドが夜間に天国に昇り、そこで40人の聖人(クルクラル・メクリシ)の集まりと、彼らの指導者であるアリーに顕現した神の実在を見たという物語である。
- 「ジェムの儀式」の間、アシュクはバグラマを演奏しながら霊歌を歌います。そのいくつかは何世紀も昔からアレヴィー派の間でよく知られているものです。ネフェスと呼ばれるすべての歌には霊的な意味があり、参加者に重要な教訓を教えることを目的としています。そのような歌の 1 つは次のとおりです。
- 「間違いから学び、知識を身につけなさい。
- 他人の欠点を探さないで、
- 73人の人々を同じように見てみると、
- 神は彼らすべてを愛し、創造したのですから、彼らに対して何も言わないでください。」
- 創造主の被造物に対する愛、そしてその逆の愛は、Cem の儀式において、愛する者が愛する人に陶酔していることを表すフルーツジュースや赤ワイン[Dem]の使用によって象徴されます。儀式中、 Dem は参加者の 12 の義務の 1 つです。
- cem の儀式の終わりに、儀式を主導するdedeが参加者と話し合いを行います。この話し合いはsohbet と呼ばれます。
セマ(サマー)
回転と旋回を特徴とする旋回修道僧のサマ儀式を彷彿とさせる一連の儀式舞踊は、あらゆるジェムの切り離せない部分です。サマーは、バグラマの伴奏に合わせて男性と女性が一緒に演じます。この舞踊は、(例えば)太陽の周りの惑星の公転(男性と女性が円を描くように回転すること)や、自己を捨ててアッラーと一体になることを象徴しています。
ゲルグ・ジェム
統合の儀式(görgü cemi)は、家族外の兄弟愛( Müsahiplik )によって結ばれた現職者たちにさまざまな任務が割り当てられ、精神的指導者( dede )の指導の下で団結と統合の劇化に取り組む複雑な儀式です。
12のサービス
Cem の参加者によって行われる 12 のサービス (トルコ語: Oniki imamlar )があります。
- ムルシッドまたはデデ:ムハンマドとアリを代表するジェムのリーダーです。デデは儀式の初めに出席者から告解を受けます。また、葬儀、ムサヒプリク、結婚式、割礼を司ります。デデ世襲制で、アリとファティマの子孫でなければなりません。
- レバー「ガイド」: この役職はフサイン。レバーは信者のガイドであり、コミュニティ内でデデ
- ゴズジュ: この役職はアブ・ダル・アル・ギファリを表します。彼/彼女はレーバーの補佐官です。彼/彼女は信者の平静を保つ責任を負うジェムの守護者です。
- Çerağcı : この役職はジャービル・イブン・アブドゥッラーを表し、伝統的にランプやろうそくによって与えられる光を維持する責任を負う灯火守です。
- ザキール: この役職はビラール・イブン・ラバを表します。バグラマを演奏し、歌や祈りを唱えます。
- シュピュルゲジ:この役職はペルシャ人のサルマンを表します。ジェム・エヴィ (集会所)のホールを掃除し、ジェムの間に象徴的にカーペットを掃く責任があります
- Meydancı : この役職はフダイファ・イブン・アル・ヤーマンを表します。
- ニヤズジュ:この役職はマフムード・イブン・マスラマ・アル・アンサリを表します。聖餐を配る責任があります。
- 役割: この役職はカンバーを代表します。出席者の手を洗う責任があります。
- カプチ: この役職はグラーム・カイサンを代表します。信者をジェムに呼び出す責任があります。
- Peyikçi : この役職は Amri Ayyari を表します。
- Sakacı : Ammar ibn Yasirを代表します。水、シャーベット、牛乳などの配布を担当します。
独学で学んだトルコ系クルド人歴史家のギュルダル・アクソイ氏によると[1] 、スンニ派、ウスリー派、シーア派、アレヴィー派を問わず、イスラム教の信仰や慣習のほとんどはもともとゾロアスター教に由来しており、アクソイ氏によると、ジェム儀式に携わる者の中には、ピルやザオタルの司祭、アトレヴァクシュ、アベレト、スラオシャバレズ、フラベレタルなど、ゾロアスター教の同等の儀式を共有している者もいるという。[2]しかし、アレヴィー派によると、ジェム儀式はもともと預言者ムハンマドの夜間の昇天に由来するという。
参照
参考文献
- ^ ブルーネセン、マーティン・ファン(2006年12月23日)。「マーティン・ファン・ブルーネセン氏へのインタビュー」。ヨーロッパ・トルコ研究ジャーナル。現代トルコの社会科学(5)。ヨーロッパ・トルコ研究ジャーナル。doi : 10.4000 /ejts.775 。 2020年10月25日閲覧。
- ^ 詳細については、Gürdal Aksoy 著『イスラム教信仰の占星術的背景と文化的起源について: メソポタミアの神ネルガルからゾロアスター教の神々に至るまでのムンカールとナキルの奇妙な冒険』を参照。 https://www.academia.edu/35372440/On_the_Astrological_Background_and_the_Cultural_Origins_of_An_Islamic_Belief_The_Strange_Adventures_of_Munkar_and_Nakir_from_the_Mesopotamian_god_Nergal_to_the_Zoroastrian_Divinities_Mezopotamyal%C4%B1_ Tanr%C4%B1_Nergal_den_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_Kutsiyetlere_M%C3%BCnker_ile_Nekir_in_Garip_Maceralar%C4%B1_
