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カルプス、パピルス、アガトニケの行伝は、ペルガモンを旅していた3人のキリスト教徒が、市の異教徒当局に発見され、処刑されるという殉教物語である。この文書の成立年代については、聖書学者の間で議論があり、マルクス・アウレリウス帝の治世である西暦2世紀か、デキウス帝の治世である西暦3世紀のどちらかである。[ 1 ]
当時、グルドスの司教カルプス、リュディア、ティアティラの助祭パピルス、そしてパピルスの妹アガトニケはペルガモンに一緒にいた。ペルガモン滞在中、ローマ総督ペルガモスは偶像に捧げられた肉を食べるよう彼らを誘った。これに気づいたカルプスとパピルスは、キリスト教徒であったため拒否した。尋問の後、総督と「オプティムス」と呼ばれる市の評議会は、皇帝の名において神々に犠牲を捧げるよう彼らに命じた。カルプスはキリスト教の信仰ゆえに、評議会の命令を最初に拒否した。[ 2 ]執政官は背教を促すために召使いのアガトドロスを雄牛の腱で鞭打ち殺したが、カルプスは拒否し続けた。[ 3 ]評議会は彼を絞首刑にして生きたまま爪で引き裂くよう命じた。裕福なローマ市民であったパピュロスは、カルプスの足跡をたどり、アガトニケが死後に自殺したのと同じ死と拷問を受けた。[ 4 ]
エウセビオスの著作で殉教した女性として知られている最古の人物はアガトニケで、彼女は兄パピュロスとカルポス司教の死を目撃した。彼女の死は、ギリシャ語版とラテン語版で異なって描かれている。[ 5 ]エウセビオスのギリシャ語版では、アガトニケは群衆の中の傍観者として描かれている。カルポスの死を恐怖の中で見守る中、アガトニケは裸のまま燃え盛る火葬台に身を投げた。群衆は息子のために彼女を説得しようとしたが、彼女は神が息子を憐れんでくれると叫んだ。[ 6 ]エウセビオスはポリュカルポスの殉教の後に彼女の記述を挿入している。アガトニケの記述は、この出来事を目撃したキリスト教徒が書いた手紙から来ていると伝えられている。[ 5 ]
The Latin version has been defined as a longer and more detailed narrative. Instead of a bystander, Agathonice is a key witness in Carpus's trial. During his trial, she strips herself naked and the crowd becomes astonished by her action and her beauty. After Carpus is put to death, she was ordered to sacrifice to their gods. She refuses to do so, even though the crowd tried to persuade her for the sake of her children, she clarifies to them that God will watch her children. She was put to death by being hanged and burned.[7][8]
The only known manuscripts of the Acts of Carpus, Papylus, and Agathonice are preserved in Greek and Latin (Longer version).[5] Eusebius places the persecutions during the reign of Marcus Aurelius, which some biblical scholars assign a date to the second century AD.[1][4] However, the Latin version's qualities points to the third century AD of Decius's reign, and with these differences, scholars can't conclude the actual date because of the two suggested emperors in which the acts occurred.[1][4]