CCAクリステンセン

カール・クリスチャン・アントン・クリステンセン（1831年11月28日 - 1912年7月3日）は、デンマーク系アメリカ人の芸術家であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の歴史を描いた絵画で知られています。 ^{[1]彼については、「}ユタ州へのモルモン教徒の移住の歴史とそこでの生活を 描写するのに、他の誰よりも尽力した」と言われています。 ^[2]

クリステンセンはデンマークのコペンハーゲンで生まれ、コペンハーゲンのデンマーク王立美術アカデミーで学びました。1850年9月26日、コペンハーゲンでジョージ・P・ダイクスにより末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けました。その後、クリステンセンは母国デンマークで 宣教師として奉仕しました。

クリステンセンは1853年秋からノルウェーでも宣教師として奉仕した。ノルウェー滞在中、クリステンセンはクリスチャニア（現在のオスロ）で説教した最初のモルモン宣教師となった。^{[3]クリステンセンはクリスチャニア滞在中に}ダンクワート・アントン・ウェッゲランドを指導した。ウェッゲランドは後にユタ初期の著名な芸術家となった。^[4]ノルウェーで宣教師として活動していた間、 クリステンセンは 政府当局がモルモン教の説教を認めなかったため2度投獄された。^[5]

1857年、ノルウェーでの任務を終えたクリステンセンは、途中でイギリスに立ち寄りながらユタ準州に向けて出発した。ノルウェーでの任務中にエルシー・シール・ハービーと出会い、二人はイギリスのリバプールで結婚した。二人はユタに着くまで結婚を待つつもりだったが、指導者たちは、婚約したカップルは旅に出る前に結婚したほうが旅が楽になると考えた。^{[6]そして二人は}ウェストモアランド号 に乗ってアメリカに向けて出航した。^[2]ニューヨーク市に到着した後、彼らは鉄道で終点のアイオワ州アイオワシティまで行き、そこからクリスチャン・クリスティアンセン手押し車隊と共にユタ準州に向けて出発した。^{[1] [7]}

1862年、クリステンセンはユタ州スプリングビルの劇場の舞台画を担当した。^[8]ユタに移住した当初は、彼の芸術的スキルに対する需要があまりなかったため、塗装工として働いていた。

ユタ州滞在中にクリステンセンが取り組んだ最初の大きな芸術作品は、ディミック・B・ハンティントンからの依頼で、ダン・ウェッゲランドと共同で聖書とモルモン書の絵画コレクションを制作することだった。 ^[9]

クリステンセンは、教会の歴史を描いた23枚の大きな絵画シリーズであるモルモンパノラマで最もよく知られています。 ^{[10]クリステンセンは、}ニーファイやゾラムが記録を持って戻るなど、モルモン書の場面も描いています。^[11]クリステンセンのモルモン書の絵画は、もともと日曜学校が教室で使用するために配布したもので、後にリトグラフの形で配布されました。^[10]

クリステンセンは1878年に、長さ175フィート（53メートル）のモルモン教のパノラマを携えて巡業を始めた。クリステンセンは、ユタ州、アイダホ州、ワイオミング州を巡り、パノラマとともにプレゼンテーションを行った。農場で忙しくない冬の間、彼はこれを行った。^{[12]クリステンセンの死後、パノラマは保管されていた。何年も経ってから、}ボイド・K・パッカーの尽力もあって、再び発見され、再び脚光を浴びることになった。ほぼ1世紀後、ニューヨーク市のホイットニー美術館で展示され、最も高い評価を得ることになる。^[10]

クリステンセンはマンティ神殿とセントジョージ 神殿の壁画もいくつか描いた。^{[13] [10]}クリステンセンはマンティ神殿の絵画も描いた。

クリステンセンの絵画のもう一つのテーマはマンティとその周辺でした。^{[14] [15]}

クリステンセンはユタ州での活動で ダン・ウェッゲランドと頻繁に協力した。

クリステンセンは、かつてモルモン大隊の一員で、ペイソンで末日聖徒の司教を務め、ユタ渓谷のティンパノゴス族と広範囲に取引していたチャールズ・B・ハンコックのためにパノラマ画の制作を依頼されました。クリステンセンと少なくとももう 1 人の身元不明の画家は、ミズーリ州からイリノイ州、カリフォルニア州、ユタ準州に至る風景を描きました。この大きなパノラマ画は、ベア湖近くの納屋に保管されていたことが最後に知られています。現在は、ソルトレイクシティの教会歴史図書館にスライドとして保管されています。

スライドの説明は次のとおりです。1833 年 7 月 20 日、ミズーリ州インディペンデンスで、「暴徒が WW フェルプスの印刷所と自宅を取り囲みました。病気の幼児を抱いたフェルプス夫人と他の子供たちは家から追い出され、家具は道路や庭に投げ出され、印刷機は壊され、活字は散乱しました。暴露本、書籍、書類はほとんどすべて破壊されるか、暴徒によって保管されていました。また、WW フェルプスの印刷所と自宅は両方とも完全に破壊されました。これらの建物を廃墟と化した暴徒は、ギルバート、ホイットニー & カンパニーの商業施設を破壊し、商品を破壊しました。しかし、ギルバート氏が 23 日までに商品を梱包すると保証すると、暴徒は破壊作業をやめました...暴徒たちはエドワード・パートリッジ司教とチャールズ・アレン司教を捕らえ、狂乱した群衆の中を引きずり回した。群衆は広場までの道で彼らを侮辱し、罵倒した。...パートリッジ司教とアレン司教の二人は衣服を剥ぎ取られ、石灰や真珠灰、その他の食肉酸を混ぜたタールをかけられ、大量の羽毛がまき散らされた。」

チャールズ・ハンコックの父ソロモンはオハイオ州カートランド近郊で教会に入会し、1831年6月にミズーリ州で宣教師として奉仕するよう任命された。1833年までにジャクソン郡に移り、11月に家族と共にクレイ郡に逃れ、1834年にシオン高等評議会のメンバーに任命された。最初の妻が亡くなった後、1836年6月28日にフィービー・アダムスと結婚した。1836年12月までにコールドウェル郡に移転した。1837年から1839年まで再びファーウェストでシオン高等評議会のメンバーとして奉仕した。これはハンコックのパノラマのワンシーンだと思う: 1838年11月2日、ミズーリ州ファーウェストからの聖徒の追放。ミズーリ州における末日聖徒の活動の中心地で、教会の本部には150軒の家があった。1838年7月4日、会員は計画されていた神殿の礎石を据えた。ミズーリ州知事リルバーン・W・ボッグスが 10 月 27 日に絶滅命令を出した後、ファーウェストは 11 月 1 日にサミュエル・D・ルーカス将軍とロバート・ウィルソン将軍が指揮する州民兵隊に包囲されました。教会指導者は捕虜となり、軍法会議が開かれました。ルーカス将軍はすべての囚人に死刑を宣告し、翌朝町の広場で執行するとしました。デビッド・アッチソンとアレクサンダー・ドニファンが介入しました。民兵と暴徒は 8,000 人の教会員を州から追い出しました。ディブル一家はミズーリ州を横断し、まずクインシーへ、次に 1840 年の春にイリ​​ノイ州コマース (ノーブー) へ移動しました。

ハンコック・パノラマのカルタゴ刑務所の場面は、多くの点でクリステンセンの初期の作品に似ていますが、窓のところに人物（おそらくウィラード・リチャーズ）が現れます。

アイザック・モーリーとその家族はイリノイ州に移り、後に「モーリー入植地」または「イェルローム」（モーリーを逆に綴ったもの）として知られるようになった場所に定住しました。1845年、暴徒が入植地を破壊すると脅したとき、ブリガム・ヤングはソロモンにこう言いました。「できるだけ早くイェルロームから女性と子供を移動させるのが賢明です。… 彼らに家を燃やさせ、その間に私たちが家族の面倒を見るのが最善だと思います。… 最も優秀な筆記者を1人、必要なら6人ほど雇って、敵の動きをすべて詳細に書き留めてください。」ソロモンの家は他の多くの人々と同様に焼け落ちました。彼と家族は安全を求めてアイオワに逃げることを余儀なくされるまで、1シーズンノーブーに住んでいました。彼らはアイオワの丘陵地帯を横断し、一時的な野営地に立ち寄ってから、カウンシルブラッフスに到着しました。ソロモンは1847年12月2日、カウンシルブラッフス近郊で54歳で亡くなった。

1845 年 9 月、暴徒がイェロームを襲撃しました。エドマンド・ダーフィーは暴徒に撃たれて死亡しました。教会員は安全を求めてノーブーに逃げました。コミュニティを包囲した火災で、アイザックは家、樽工場、穀物を失いました。アイザックと家族はノーブーに引っ越しました。そこから、彼らはアイオワ州と平原を横断して西へと旅をしました。

1846 年 9 月 10 日、1,000 人の民兵がノーブーを攻撃しました。彼らは銃、大砲を持ち、唯一の目的を持っていました。それは、州からモルモン教徒を追い出すことでした。1846 年 9 月 10 日、反モルモン教徒の民兵が彼らを追い出すために最後の攻撃を仕掛けました。そのような攻撃を恐れた聖徒たちは、街を要塞化し、主要道路に沿って胸壁を築き、自分たちをスパルタン隊と呼んでいました。いくつかの情報源によると、幸運にもジョナサン ブラウニングの創意工夫のおかげで、彼らは数丁の連発銃を持っており、蒸気船のシャフトから大砲を作りました。彼らは 1,000 人の暴徒と戦うために 150 人の兵士を武装させました。民兵が街に近づくと、両軍は小火器で戦う前に砲撃を交わしました。包囲された市内では、ノーブー神殿の鐘楼から見張りが見張り、下で身を寄せ合っていた女性や子供たちに戦闘の様子を報告した。少なくとも 3 人の聖徒が殺され、数人が負傷した。教会員は最終的に民兵を撃退した。民兵は毎日再編成して戻ってきたが、そのたびに撃退された。聖徒たちはゲリラ戦法にも訴え、周囲の森から民兵を待ち伏せした。しかしモルモン教徒は包囲に長くは耐えられないとわかっていた。9 月 16 日、彼らは降伏した。荷物をまとめて西に向かうため 5 日間が与えられた。1846 年 7 月、ブリガム ヤングの激励とアメリカ陸軍のジェームズ アレン大尉の指揮の下、モルモン大隊がアイオワ準州のカウンシル ブラッフスに召集された。

1847 年 7 月 4 日、カリフォルニア州はロサンゼルスを見下ろす丘でアメリカ独立記念日を初めて祝いました。その日の早朝、日の出とともに、フォート ムーアのアメリカ軍は星条旗を掲げ、13 発の礼砲を発射しました。

ユタ準州では、数十年にわたる侵略的な植民地化、土地と資源をめぐる競合する要求、メキシコとの貿易の混乱からウォーカー戦争が勃発した。ブリガム・ヤングは 1850 年 1 月 31 日に「殲滅命令」を発令し、「敵対的なインディアンの行動をすべて止め、状況に応じて、敵対的な氏族から離れず和平を申し出ないインディアンを殲滅する」よう命じた。2 月には、ダニエル・H・ウェルズ将軍の軍隊がティンパノゴス・ユテ族約 102 人を処刑し、さらに数百人を殲滅した。歴史は新たな侵略者と新たな犠牲者とともに繰り返された。

1853年、ワカラは「白人が自分の土地に定住することには常に反対してきた」ことと「白人はすべてを欲しがり、インディアンには何も与えない」と主張した。彼らは行き詰まり、緊張が高まっていた。乾いた草には火花さえ必要だった。1853年7月15日、ティンパノゴス族のメンバーがスプリングビルのジェームズ・アイビーの家で商品を交換しようとしたとき、アイビーが口論に介入しようとした。彼はワカラの部下の一人を殺した。勇士たちが命には命を求めたため、ユタ準州民兵隊の隊長（およびペイソン司教）チャールズ・B・ハンコック（下中央に表示）がワカラの野営地に向かった。アラピーンはワカラとピーティーニートに介入した。アラピーンは暴力行為を1日だけ遅らせることができた。ハンコックはヤングの助言を求めるために馬で乗り、誰かが殺される前に翌日戻ろうとした。報復として、7月18日、ティンパノゴスの男がペイソンでアレクサンダー・キールを射殺した。翌日、ティンパノゴスの襲撃者はスプリングビル、スパニッシュフォーク、ニーファイを攻撃した。

ソルト クリーク (ニーファイの東) でのインディアン戦闘 (1853 年 9 月 26 日)。1858 年 9 月 26 日の早朝、ハンコックと民兵の一団は、略奪行為を行っていたティンパノゴス族の部下を奇襲しました。上官が到着し、ハンコックが和平交渉を開始すると、ハンコックはティンパノゴス族の部下たちに降伏を命じました。ハンコックは頭を撃たれましたが、逃げました。

インディアン農場と（ピーティーニートの）ティンパノゴス・バンド（1857年）。ウォーカー戦争終結後、1854年にワカラのバンドのメンバー120人がマンティズ・シティ・クリークで洗礼を受けた。その年、ヤングとインディアン代理人のガーランド・ハートはスパニッシュフォーク保留地を20平方マイルに拡大した。彼らはミラード郡とサンピート郡にさらに2つのインディアン農場を建設したが、費用はヤングが支払いたい金額を超えていた。ハートはインディアンの土地が占領され、獲物が減り、インディアンがほとんど知識のないまま洗礼を受けていることを批判した。1857年、ジェームズ・ブキャナン大統領はヤングに代わって知事に就任する軍隊を派遣した。戦争の熱狂の中、開拓者たちはマウンテン・メドウズでカリフォルニアに向かう移民たちを襲撃した。ハートはその虐殺の早期報告を受け取ると、その領土から逃げる準備をした。ハンコックの軍隊が彼を拘束しに来た。しかしピーティーニート酋長のバンドが陽動作戦を仕掛け、ハートは馬で立ち去った。保留地は混乱に陥り、後にブラックホーク酋長がこの農家に集まり、ブラックホーク戦争を起こした。

ユタ州に着いた最初の数日間、クリステンセンは絵を描く時間はほとんどなく、農作業のほか、レンガ積みや木炭焼きなどの雑用をこなした。

クリステンセンはデンマーク語で多くのLDS賛美歌を書いた。^[5]彼の翻訳テキストのいくつかは今でも使われている。クリステンセンはまた詩を書き、ビクベンに寄稿した。後に彼はその出版物の編集者を務めた。彼はスカンジナビア伝道の歴史の共著者でもある。^[5]

クリステンセンは、サンピート・ステーク・アカデミー（現在のスノー・カレッジ）で絵画とデンマーク語の講師を務めていました。

クリステンセンは1865年から1868年にかけて2度目の宣教師として奉仕した。1887年から1889年にかけて3度目の宣教師としてデンマークに行き、その間にScandinaviens Stjerneの編集者として働いた。^[5]

クリステンセンは1901年にサンピートステークの 祝福師でした。また、末日聖徒イエス・キリスト教会歴史家事務所でも働き、スカンジナビアにおける教会の歴史に関する資料を編纂しました。

1976年にブリガムヤング大学で行われたスピーチで、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒 ボイド・K・パッカーはクリステンセンの著作の再発見について次のように語った。^[16]

数年前、私は教会の歴史に関するフィルムストリップの製作を担当する神学校の男性委員会の委員長を務めていました。そのグループの一人、トレバー・クリステンセンは、サンピート郡にキャンバスに巻かれた大きな絵があることを思い出しました。それは彼の先祖の一人、CCA クリステンセンによって描かれたもので、彼は教会の歴史についての講義をしながら、各絵を巻いてランプの明かりで展示しながら、集落を巡回していました。その絵の巻物は、何世代にもわたって保管されていました。私たちはそれをトラックで運び、巻いた絵を巻いた日のことは忘れません。

クリステンセンの1900年の絵画「手押し車の開拓者たち」 （モルモン・パノラマの一部ではない）は「実際の開拓者によるモルモン開拓者の経験を描いた絵画の中で最も広く出版されている。」^[17]

• デンマークの画家一覧
• モルモン美術
• モルモンの開拓者
• 動くパノラマ
• ブレント・クリステンセン（アメリカの外交官、CCAクリステンセンの玄孫）^[18]

• ジェンセン、リチャード L. (1983 年秋)、「CAA クリステンセンの芸術論」、BYU 研究、23 (4): 401–424
• オマーン、リチャード G. (1992)、「視覚芸術家」、ダニエル H ラドロー(編)、モルモン教百科事典、ニューヨーク:マクミラン出版、p. 70–73、ISBN 0-02-879602-0、OCLC  24502140

ウィキメディア・コモンズには、 CCA Christensenに関連するメディアがあります。

• CCAクリステンセンのパノラマ絵画
• クリステンセン、エセル・タガート。カール・クリステンセンの生涯に関するノート。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学 L. トム・ペリー特別コレクション。