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カプサは現在のチュニジア南部に位置していたローマ植民地でした。ローマ時代以前、カプサはカプシア文化の中心地でした。
ローマ帝国の植民地はローマ皇帝の統治下で非常に重要であり、2 世紀末には 10 万人の住民に達しました。ビザンチン帝国の統治下では、この都市は数年間ビザンチン属州「ビザセナ」の首都となり、経済復興期を迎えました。ソロモン将軍は 540 年に新しい城壁を建設し、この都市を「カプサ ユスティニアナ」と名付けました。
ローマ時代の後、ここは北アフリカ最後のキリスト教徒とロマンス語を話す人々の中心地となった。対応する現代の都市はガフサである。
歴史
現在のガフサ市は、ローマ帝国のアフリカの一部であった時代にはカプサと呼ばれ、フォッサトゥム・アフリカエに近い重要な都市でした。
このローマ都市はヴァンダル族に征服されたが、すぐに独立し、カプサは6世紀にアラブ人の侵略まで ローマ・ベルベル王国（カプサス王国と呼ばれた）の首都であった。
「ローマのプール」は、再利用された切石でできた高い壁を持つ 3 つの水盤です。屋外に設置され、水盤の底から湧き出る泉の周囲に、水が流れ出る方向に沿って東西に並べられ、地下水路でつながっています。西側の水盤は、屋根付きの部屋が 2 つあります。プリンストン E. [1]
ローマ時代のカプサに残っているのは、ネプチューンとニンフに捧げられたガフサのローマ浴場の2 つのプールです (これらはローマ時代の目に見える唯一の記念碑であり、実際に観光名所となっています)。ローマ時代の貯水槽は、街の遺跡に今も残っており、今でも使用できます。実際、プールは 2 つの 4 メートルの深さのプールで構成されており、切り石で作られた高い壁に囲まれており、碑文の痕跡が残っています。2 つのプールは乾式壁の丸天井でつながっており、小さなアーチで補強されています。タンクの底から 31 °C の温度で湧き出る泉から水が供給されています。
古代ガフサの遺跡はほとんど残っていませんが、幅8メートル以上、長さ17～23メートルの素晴らしいローマ時代の貯水池は今でも見ることができます。[2]
しかし、実際のガフサの「カスバ」エリアでは、古代の遺物が数多く発見されている。例えば、東300メートルのカプサの未確認のローマ遺跡で、大きなモザイク（4.7 x 3.4 m）が発見された。現在、チュニスのバルドー博物館に所蔵されているこのモザイクには、円形劇場のサーカスの場面が描かれている。[3]
カプサは、カンプス[4]やラヴェルデなどの歴史家によって、アフリカ北西部で13世紀までアフリカ・ロマンス語を話す最後の人々が住んでいた場所と考えられています。12世紀にはカプサとモナスティルでラテン語またはロマンス語が話されていたことがアル・イドリースィーによって確実に証明されています。[5]
文書にはカプサの司教の名前が数名挙げられている。[7]実際、3世紀には、ドナトゥルスは、256年に聖キプリアヌスがカルタゴで「ラプシ」の問題を議論するために招集した会議に参加した。
4 世紀、カルタゴ公会議 (349 年) にはカプサのフォルトゥナティアヌスが出席しており、ビュザケナの司教の中で最初の人物として言及されている。393 年にマクシミアヌス率いるドナティスト派の分派がカバルスッシで開いた公会議には、カプサのドナティスト派の司教クィンタシウスが出席していた。5 世紀、カルタゴのマルケリヌスが議長を務め、カトリック教徒とドナティスト派が出席した合同カルタゴ公会議 (411 年) で、ガムスとモルチェリは、カプサはドナティスト派のドナティアヌスが代表し、カトリック教徒の司教はいなかったと述べている。より最近のメスナージュによると、ドナティアヌスは代わりにヌミディアのカプサのドナティスト派の司教であり、ビュザケナのカプサはカトリック教徒のフォルトゥナトゥスとドナティスト派のケレルが代表しており、以前の資料ではこの 2 人はカプサであるとされていた。これら 3 つの資料は、いずれも、484 年にフネリックがカルタゴに召喚し、その後追放したカトリック司教の 1 人であるヴィンデミアリス カプサをその人物としている点で一致しています。しかし、5 月 2 日にヴィンデミアリスを記念する「ローマ殉教史」の最新版では、彼をヌミディアのカプソスの司教と呼んでいます。
カプサには9世紀末にも司教が常駐しており、レオ6世賢王（886-912）の「Notitia Episcopatuum」にもそのことが記されているが、共同体は12世紀初頭（あるいは13/14世紀初頭[8]）まで存続していた可能性がある。
のローマ字カプサの
ローマ時代のカプサは、現在のチュニジア中南部にある近くのティスドルスと同様の重要な都市であり、イタリア中部からの退役軍人の植民地として、ロマンス語族アフリカ語（および、小規模ながらキリスト教） の中心地でもありました。
言い換えれば、これらの退役軍人とその家族の存在によって、この地域に一種の「ローマ化された要塞」が形成され、中世初期の何世紀にもわたって存続したのです。
カプサはトラヤヌス帝の統治下で、ランバエシスに拠点を置く第 3 軍団アウグスタの退役軍人の町となり、その後、完全にローマ化されたコロニアとなった。4 世紀初頭、ディオクレティアヌス帝は自ら第 3 軍団アウグスタの本部をランバエシスからこの地域内の別の未知の拠点、おそらくカプサに移したと思われる。
カプサはハドリアヌス帝の治世下で重要性を増しました。その後、セプティミウス・セウェルス帝の治世中に、この町の人口は 10 万人を超え、アフリカにおけるローマ帝国の重要な商業中心地となりました。
ビザンチン帝国の統治下、この都市は、ユスティニアヌス帝の将軍ソロモンによって築かれた砦を有し、この地域のベルベル人の砂漠遊牧民に対する防衛の主要拠点であった。ビザンチン帝国は、この都市をユスティニアナと呼び、西暦 540 年に巨大な城壁を築き、キリスト教化を推進した。
次の世紀、この都市はローマ化したベルベル人によって統治されたカプサス王国の首都となった。
その後、7世紀後半にアラブ人が到着すると、都市は部分的に破壊され、住民の多くは奴隷としてダマスカスに送られ、北アフリカ沿岸砂漠を通る長い行軍でほとんどの住民が死にました。歴史家デクレ・フランソワ[9]は、この虐殺がキリスト教ローマ化アフリカの「根絶」の始まりであり、歴史上最初の民族浄化の1つであったと書いています（実際、マグリブ地域は完全にイスラム教徒とアラブ人/ベルベル人です）。
カプサとガベスの港を結ぶローマの戦略的な道路は、もともと紀元前 14 年にティベリウスによって建設されたもので、何よりも、第 3 軍団アウグスタがその広大な地域を比較的容易に移動できるようにし、砂漠の部族 (山岳地帯のヌミディアのゲトゥリ族とリビア砂漠のガラマンテス族) がローマの都市や別荘を攻撃するのを防ぐ必要がありました。カプサとガベスの間では、軍団は休憩のために立ち寄り、5 つの駐屯地を設けました。
参照
注記
- ^ カプサ
- ^ カプサの考古学的発見（イタリア語）
- ^ カプサモザイク
- ^ [ガブリエル・キャンプス：「Rex gentium Maurorum et Romanorum」]
- ^ アル・イドリシ、アブ・アブドラ・ムハンマド・アル・クルトゥビ・アル・ハサニ・アズ・サブティ (1154)。 Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq (遠い国への楽しい旅の本)。 104～105ページ
- ^ ローマ時代のキリスト教教会の地図。カプサを示す
- ^ J. メスナージュ、L'Afrique chrétienne、パリ、1912 年、69–70 ページ
- ^ ベルベルアフリカ最後のキリスト教徒
- ^ デクレ、フランソワ。「北アフリカの初期キリスト教」、p. 80-86
文献
- Baradez、J. Fossatum Africae。 Recherches Aériennes sur l'organisation des confins Sahariens a l'Epoque Romaine。アール・エ・メティエ・グラフィック、パリ、1949
- ガブリエルキャンプ。レックス ゲンチウム マウロルム エ ロマノルム。 6 世と 7 世世紀のモーレタニー王室の研究。 Antiquités africaines Année 1984 20 pp. 183-218 ([1])
- レウィツキ、タデウシュ (1958)。アフリカ・デュ・ノールのロメーヌ・オブリエ・ラング。アラビサンの観察(フランス語)。 Vol. (1951–1952) 17. (Rocznik Orient. XVII-1958)、p. 415–480
- ラッシュワース、アラン。「後期古代マウレタニアの周縁から中核へ」理論ローマ考古学ジャーナル（1999）：90-103。doi：10.16995 / TRAC1999_90_103。
- ソーマーニュ、C.カプサ: ラテン系都市の痕跡CahTun (1962) p. 519-31。