初版の表紙。 | |
| 著者 | イグナティウス・L・ドネリー (「エドマンド・ボイスギルバート医師」として) |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 終末小説 サイエンスフィクション スペキュレイティブフィクション ユートピアとディストピアのフィクション |
| 出版社 | FJシュルテ&カンパニー |
発行日 | 1890 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版(ハードカバー) |
| ページ | 367 |
『シーザーの柱 20世紀の物語』は、イグナティウス・ドネリーによる小説で、同氏は『アトランティス 大洪水以前の世界』(1882年)の著者として有名である。 『シーザーの柱』は1890年にペンネームで出版された。 [1]この本は、SF、スペキュレイティブ・フィクション、ディストピア・フィクション、黙示録フィクションなど、さまざまなカテゴリーに分類されている。 [2]ある批評家は、この本を「黙示録的ユートピア」と呼んでいる。 [3]
この本は政治小説でもあり、ロマンスでもある。また、初版発行時には6万部を売り上げ、最終的には25万部を売り上げるなど、人気も高かった。[4]ドネリーの小説は、エドワード・ベラミーの『ルッキング・バックワード』やジャック・ロンドンの『鉄の踵』などの作品に代表される、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユートピア文学とディストピア文学の大波の一要素であった。[5] [6]
政治
『シーザーの柱』は、ドネリーの農業 ポピュリズムへの傾倒に部分的に基づいている。1892年、小説の出版から2年後、ドネリーはポピュリスト党の綱領を起草し、次のように書いた。
- 「人類に対する大規模な陰謀が2つの大陸で組織され、急速に世界を掌握しつつある。もしすぐに対処して打倒しなければ、恐ろしい社会的混乱、文明の破壊、あるいは絶対的な専制政治の樹立を予感させる。」[7]
これが『シーザーの柱』の世界観です。一人の男が田舎から残忍な資本主義寡頭政治の中心地へやって来て、その腐敗を直接見て、その崩壊を目撃します。
ドネリーの小説は、ポピュリスト運動の反ユダヤ主義という議論のある問題に部分的に関わっている。 [8] [9]ドネリーの悪役はイタリア系ユダヤ人だが、主人公の名前はウェルトシュタインであり、多くの読者にユダヤ人としてのアイデンティティを示唆したに違いない。[10]
プロット
他のスペキュレイティブ作家たちと同様(アナ・ボウマン・ドッドの1887年の著書『未来共和国』は同時代の例)、ドネリーは書簡体小説の形式をとった。一人称の語り手であるガブリエル・ウェルトシュタインは、1988年のニューヨーク訪問中の経験を語る一連の手紙を兄に書いている。ウェルトシュタインはウガンダ出身の羊毛商人である(初期のシオニスト思想家たちは、ウガンダにユダヤ人国家を建設する可能性を検討していた)。ウェルトシュタインは、国際カルテルとの取引を避け、アメリカの製造業者に直接羊毛を販売したいと考えている。
多くのユートピア/ディストピア作家と同様に、ドネリーは未来の技術変化について深く考えている。ウェルトスタインは飛行船でニューヨーク市に旅行し、オーロラを利用して輝く街のイルミネーションに目を奪われる。市内では地下鉄が「地下道」に沿って走り、地上では通りが「ガラスの屋根」で覆われている。ホテル ダーウィンでは、ウェルトスタインはテレビで放映されるメニューを見て、食用クモから中国産の鳥の巣まで、エキゾチックな選択肢の中から選ぶ。テレビで放映される新聞も簡単に入手できる。
ウェルトシュタインは、物乞いを殴ろうとする御者を止めたため、すぐにトラブルに巻き込まれる。その御者は、支配階級の主要人物であるカバノ王子、旧名ジェイコブ・アイザックスのもので、物乞いは、実は破壊の同胞団と呼ばれる秘密抵抗組織のリーダーであるマックス・ペティオンだった。ウェルトシュタインは、ペティオンの案内でニューヨーク市のプロレタリア社会に足を踏み入れ、そこで強欲で抑圧的な社会経済秩序の真実を知ることになる。
ガブリエルは同胞団の代表で、イタリア人と黒人のハーフで、危険で冷酷な狂信者であり、堂々とした体格のシーザー・ロメリーニと出会う。[11]小説の中盤は、若い女性を搾取から救うガブリエルとマックス・ペティオンの恋愛関係に焦点を当てている。2組のカップルは、都会の抑圧と暴力のシーンを挟み込む田園的なエピソードの中で結婚する。(4人の登場人物は本の最後でニューヨークからウガンダに逃げ、一種のハッピーエンドを迎え、この小説の人気が高まったと思われる。)
破壊同胞団はついに反乱を組織し、莫大な犠牲を払いながらも寡頭政治家たちを追放することに成功した。(テクノロジーの進歩により、大虐殺を増やす「ダイナマイト弾」などの先進兵器が生み出された。) ロメリーニは、ユニオン スクエアに死体を山積みにし、コンクリートの層に埋めるよう命じたが、集団墓地の建設が始まった際にロメリーニ自身も殺害された。ニューヨークから飛行船で逃げるガブリエル ウェルトスタインは、振り返って広大な都市の景観が炎に包まれ、集団墓地 (シーザーの柱) が煙の中から立ち上がるのを目にする。
参考文献
- ^ 「エドマンド・ボイスギルバート医学博士」『シーザーのコラム:20世紀の物語』シカゴ、FJシュルテ社、1890年。
- ^ フレデリック・コプル・ヤハー『疑念論者と反対論者:1885-1918年のアメリカの激変思想』ニューヨーク、フリー・プレス・オブ・グレンコー、1964年。
- ^ Jean Pfaelzer、「アメリカのユートピア小説1886-1896:形式の政治学」、ピッツバーグ、ピッツバーグ大学出版局、1984年。
- ^ アレクサンダー・セクストン、「シーザーの柱:ユートピアと大惨事の対話」、アメリカン・クォータリー、第19巻第2号第1部(1967年夏)、pp. 224-238、p. 227を参照。
- ^ アリン・B・フォーブス、「ユートピアを求める文学的探求、1880-1990」『ソーシャル・フォース』第6巻第2号(1927年12月)、179-89頁。
- ^ ケネス・ローマー『時代遅れの必然性、1888-1900』ケント、オハイオ州、ケント州立大学出版局、1976年。
- ^ Pfaelzer、121ページより引用。
- ^ノーマン・ポラック、「ハンドリンの反ユダヤ主義論: アメリカ人のユダヤ人観の批判」『アメリカ史ジャーナル』第51巻第3号(1964年12月)、391-403頁。
- ^ ノーマン・ポラック、「ポピュリスト反ユダヤ主義の神話」、アメリカ歴史評論、第68巻第1号(1962年10月)、76-80頁。
- ^ セクストンは、この名前をユダヤ人ではなく「チュートン人とアングロサクソン人」と読んでいる。セクストン、233-4ページ。
- ^ フェルツァー、125-6ページ。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのシーザーの柱
- シーザーの柱の電子テキストのソースは、sacred-texts.com にあります。
- シーザーのコラムオンライン
- プロジェクト グーテンベルクの単一ページ HTML テキスト
