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死体裁判（死体裁判とも呼ばれる。ラテン語: Synodus Horrenda）は、897年1月にローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で行われた、死後約9ヶ月の教皇フォルモススの教会裁判に一般的に与えられた名称である。 [ 1 ]この裁判は、フォルモススの後継者であるボニファティウス6世の後継者であるステファヌス6世によって行われた。ステファヌスはフォルモススの遺体を掘り起こし、裁判のために教皇裁判所に持ち込んだ。彼はフォルモススを偽証罪、不法に教皇に就任した罪、そして同時に複数の教区を不法に管轄した罪で告発した。[ 2 ]裁判の終わりに、フォルモススは有罪と宣告され、彼の教皇職は遡及的に無効とされた。[ 2 ]
カダヴェル会議と関連する出来事は、イタリアの政治的不安定期に起こった。9世紀半ばから10世紀半ばまで続いたこの時期は、教皇の交代が頻繁に行われたのが特徴である。[ 3 ] 872年から965年の間に24人の教皇が任命され、896年から904年の間は平均して毎年新しい教皇が誕生した。[ 4 ]こうした短い教皇在位期間は、多くの場合、ローマの地方派閥の政治的策略の結果であり、それに関する史料はほとんど残っていない。[ 5 ] [ 6 ]
フォルモススは、864年に教皇ニコラウス1世の在位中にポルト・サンタ・ルフィナの司教となった。866年には教皇特使としてブルガリアに派遣され、その職務で非常に成功を収めたため、ブルガリアの支配者ボリス1世は教皇に彼をブルガリア大司教に任命するよう求めた。ニコラウス1世は、ニカイア第二公会議の第15条が司教が複数の司教区を管轄することを禁じていたため、許可を与えなかった。 「これは司教が自分の小さな封建領地を築くのを防ぐための法律だった」[ 7 ]。彼はまたコンスタンティノープルとカロリング朝の宮廷にも旅し、そこでイタリア王位を狙っていたフランク人のカロリング朝王アルヌルフ・フォン・カリンシアと出会った[ 4 ] 。
875年、シャルル2世（禿頭王）の戴冠式の直後、フォルモススは当時の教皇ヨハネ8世を恐れてローマから逃亡した。数か月後の876年、サンタ・マリア・ロトゥンダ教会での教会会議で、ヨハネ8世はフォルモススと彼の仲間数名に対して一連の告発を行った。彼は、フォルモススがブルガリア人の心を堕落させ、「フォルモススが生きている限り、使徒座から他の司教を受け入れないだろう」[ 8 ] 、彼と共謀者たちがヨハネから教皇の地位を奪おうとした、そして最後に、フォルモススはポルトの司教座を放棄し、「国家と我々の愛するシャルル2世（禿頭王）の救済に反対する陰謀を企てている」と主張した[ 9 ] 。フォルモススと彼の仲間は破門された。
879年、トロワで開催された別の公会議で、ヨハネは破門を承認した可能性がある。彼はまた、教会財産を「略奪」する者に対してより一般的に立法した。[ 10 ] 10世紀の著述家ナポリのアウクシリウスによれば、フォルモススもこの公会議に出席していた。アウクシリウスによれば、フォルモススは司教たちに許しを請い、破門の解除と引き換えに、残りの人生を俗人として過ごし、二度とローマに入らず、ポルトの以前の司教座に復帰しようとしないことを誓った。[ 11 ]この話は疑わしい。公会議の別の記述ではフォルモススの出席には触れられておらず、代わりにヨハネが彼の破門を承認したと述べている。[ 12 ]
882年12月にヨハネス8世が死去すると、フォルモススの苦難は終わった。彼はポルトで司教職に復帰し、891年10月6日に教皇に選出されるまでそこに留まった。[ 13 ]しかし、ヨハネス8世との以前のこの争いが、死体教会会議でなされた告発の根拠となった。10世紀の歴史家クレモナのリウトプラントによれば、ステファン6世は、ヨハネス8世の死後、なぜフォルモススが「そのような野心的な精神でローマ教皇座を簒奪したのか」とフォルモススの遺体に尋ねた。これは、フォルモススが生きている間に教皇の座を奪おうとしたというヨハネス8世自身の主張を繰り返すものであった。[ 14 ]フォルモススは死後数ヶ月経っていたため、答えることができなかった。死体教会会議では、フォルモススに対してさらに2つの告発がなされた。偽証罪を犯したこと、そして平信徒として司教の職を行使しようとしたことである。[ 15 ]これらは、フォルモススが878年にトロワの公会議で誓ったとされる誓約に関連している。
死体教会会議は一般的に政治的な動機によるものと考えられている。フォルモススは892年にスポレートのランベルトを神聖ローマ帝国の共同統治者として戴冠させた。ランベルトの父であるスポレートのギー3世は、それ以前にヨハネス8世によって戴冠されていた。[ 16 ] 893年、ギーの侵略に明らかに神経質になったフォルモススは、カロリング朝のケルンテンのアルヌルフをイタリア に侵攻して皇帝の冠を受け取るよう招いた。アルヌルフの侵攻は失敗し、ギー3世はその後まもなく死去した。しかしフォルモススは895年にアルヌルフを再び招き、翌年初めにアルヌルフはアルプスを越えてローマに入り、そこでフォルモススは彼を神聖ローマ皇帝として戴冠させた。その後フランク軍は撤退し、フォルモススは896年に死去した。フォルモススの後を継いだのは教皇ボニファティウス6世で、彼自身も2週間後に死去した。ランバートと彼の母である皇后アンジルトルードは、ステファヌス6世が教皇に就任した頃にローマに入り、死体教会会議は直後の897年の初めに開催された。
20世紀初頭まで、これらの出来事に対する支配的な解釈は単純明快だった。フォルモススは常にカロリング朝支持者であり、892年のランベルトの戴冠は強制されたものだった。アルヌルフの死とローマにおけるカロリング朝の権威の崩壊後、ランベルトはローマに入り、ステファンに死体教会会議を招集させた。これは、帝位継承権を再主張するため、そしておそらくフォルモススに死後の復讐を果たすためでもあった。[ 17 ]
この見解は、1932年にジョセフ・デュールが提示した議論を受けて、現在では時代遅れとみなされている。デュールは、ランベルトが教皇ヨハネ9世の下で招集された898年のラヴェンナ公会議に出席していたことを指摘した。この公会議において、死体教会会議の法令が撤回された。公会議の議事録によれば、ランベルトはこの無効化を積極的に承認していた。ランベルトとアンギルトルードがフォルモススの堕落の立役者であったとすれば、デュールは「ヨハネ9世は、皇帝（すなわちランベルト）とその司教たちの承認を理由に、あの忌まわしい教会会議を非難する教会法に、どうして従うことができたのか？ヨハネ9世は、皇帝の関与に少しも触れることなく、どうして罪を犯した当事者たちの前でこの問題を提起する勇気があったのか？」と問いかけた。[ 18 ]この見解は別の学者にも受け入れられている。ジローラモ・アルナルディは、フォルモススは専らカロリング朝寄りの政策をとっていたわけではなく、895年までランベルトと友好的な関係にあったと主張した。両者の関係が悪化したのは、ランベルトの従兄弟であるスポレートのギー4世がベネヴェントに進軍し、そこからビザンツ人を追放した時だけだった。フォルモススは侵略にパニックになり、アルヌルフの助けを求めてバイエルンに使者を送った。[ 19 ]アルナルディは、897年1月にランベルトと彼の母アンギルトルードと共にローマに入城したギー4世こそが、教会会議のきっかけを作ったと主張している。[ 20 ]
おそらく897年1月頃、ステファヌス6世は、前任者フォルモススの遺体を墓から掘り出し、裁判のために教皇庁に運ぶよう命じた。遺体は玉座に支えられ、亡くなった教皇の代理として助祭が任命された。
フォルモススは、教会法に違反して司教座を移ったこと、偽証、そして実際には平信徒であるにもかかわらず司教を務めたことで告発された。リウトプラントによれば、ステファン6世は「あなたがポルトの司教であったとき、なぜそのような野心的な精神でローマの普遍司教座を僭称したのか？」と言ったという。[ 21 ]
最終的に、その遺体は有罪とされた。クレモナのリウトプラントや他の資料によると、ステファンは遺体から教皇の祭服を剥ぎ取った後、右手の3本の指（祝福の指）を切り落とし、フォルモススのすべての行為と叙任（ステファン6世をアナニの司教に叙任したことを含む）を正式に無効にした。遺体は俗人の服を着せられ、外国人墓地に急いで埋葬されたが、その後再び掘り起こされ、重りを付けられてテヴェレ川に投げ込まれた。
このおぞましい光景は騒動を引き起こし、ローマの世論はステファノスに敵対するようになった。フォルモススの遺体はテヴェレ川の岸辺に打ち上げられ、[ 22 ]水浸しで腐敗した遺体でも奇跡を起こしているという噂が広まった。民衆の反乱によりステファノスは廃位され投獄された。彼は897年の7月か8月に獄中で絞殺された。[ 23 ]
897年12月、教皇テオドロス2世（897）は、死体裁判を無効とし、フォルモススを名誉回復し、テヴェレ川から回収された彼の遺体を教皇の祭服を着せてサン・ピエトロ大聖堂に再埋葬するよう命じる教会会議を招集した。898年、ヨハネ9世（898-900）もまた死体裁判を無効とし、ローマとラヴェンナでそれぞれ教会会議を招集した。テオドロス2世の教会会議の結論を承認したこの2つの教会会議は、死体裁判の議事録を破棄し、死体裁判に関与した7人の枢機卿を破門し、今後死体の裁判を禁止した。 [ 24 ]
ウィキメディア・コモンズにある死体会議関連のメディア