オルナンの埋葬

オルナンの埋葬
アーティスト	ギュスターヴ・クールベ
年	1849–50
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	315 cm × 660 cm (124 インチ × 260 インチ)
位置	オルセー美術館、パリ

『オルナンの埋葬』（フランス語: Un enterrement à Ornans 、オルナンの葬儀とも）は、ギュスターヴ・クールベが1849年から1850年にかけて描いた絵画である。19世紀フランス美術の大きな転換点として広く認められている。この絵画はクールベの生まれ故郷であるオルナンという小さな町での葬儀を記録している。ありふれた田舎の葬儀を率直なリアリズムで、そして歴史画の英雄的または宗教的な場面に伝統的に留保されてきた壮大なスケールで描いている。1850年から1851年にかけて開催されたパリのサロンでの展示は「爆発的な反応」を生み出し、クールベに瞬く間に名声をもたらした。 ^[1]現在、フランスのパリにある オルセー美術館に展示されている

クールベはおそらく2種類の異なる源からインスピレーションを得たと思われる。1つは17世紀オランダの集団肖像画で、ビッカー大尉の饗宴（1648年）やアラールト・クローク大尉の仲間（1632年）や貧民街の仲間（1637年）などである。^[2]もう1つは1830年代と40年代の木版画で、高く掲げられた十字架と左側の墓掘り人を描いた「葬儀の思い出（1830年）」や、死の場面を半円状に取り囲む人々を描いた「老年の集い（1830年）」などである。 ^[3]これらすべてが絵画の創作に影響を与えた可能性が高いが、クールベ研究家のガーストル・マックは、絵画の元々のインスピレーションはクールベの祖父ウドットの葬儀から得た可能性が高いと主張している。ウドットは彼が絵画を作成する1年前に亡くなっていた。別の説によると、絵画はプルードン家の一員の葬儀に基づいているという。クールベはピエール＝ジョゼフ・プルードンと親しく、 『埋葬』に登場する人物の中には、家族に似ているものもいると言われている。^[4]クールベは最終作品の前にスケッチを描き、オルナンの人々がモデルとなった。^[3]

絵の中央下部には、縁に頭蓋骨と骨が描かれた開いた墓がある。墓の後ろには参列者の一団が立っており、教会員、犬を連れた退役軍人、その他の役人や会葬者という3つのグループに分かれて並んでいる。教会員には、司祭、十字架担ぎ、少年聖歌隊、そしてビードルがいる。^[5]十字架担ぎが持つ十字架は、絵の中の人物の上にそびえ立っている。クールベは、白い犬と一緒に立っている2人の人物を「93年革命の2人の老兵」で「当時の服を着ている」と表現した。^[6]その後、この2人の人物は、クールベの祖父の友人であるセクレタンとカルデであると特定された。絵の左端の奥の群衆の中にいる人物も、クールベの祖父であるウドであると特定された。^[7]

この絵は人物を線状構造にし、互いに並べて配置している。このため、人物の並置に重点を置いた加法的構成法であると説明する人もいる。一方で、この概念に反対する人もいる。人物の近接性と衣装の色が似ているため、物理的に融合しているかのように一体化し、鑑賞者の注意を一度に一人の人物に集中させることができないのだと主張する。また、各人物は比較的均等に強調されているように見えるため、絵の構成は階層的ではない。さらに、絵の線状の性質は横方向の動きを示唆しており、最終的な絵と元のスケッチが高さよりも幅がはるかに大きいという珍しい比率になっていることで、この動きが強調されている。^[8]

1848年までにクールベは庶民を写実的に描くことに興味を示し、手紙の中で自分の芸術は民主的であるとの信念を表明した。それまで歴史画にしか描かれなかった壮大なスケールでオルナンの町民を描くことで、クールベはサロンでパリの人々に田舎の庶民の重要性を訴えた。ありふれた題材を大きなサイズで挑発的に表現したことから、多くの評論家はこの作品を政治的な声明とみなした。^[9]この解釈はクールベの同時代人の間で特に一般的で、彼らはこの作品の写実性だけでなく、それが表現する民主主義と社会主義の理想を賞賛した。^[10]

絵画の構成もこの政治的解釈をさらに裏付けている。人物全員がほぼ同じ高さに描かれた水平の形式は、一見平等主義的で社会主義的なメッセージを伝えているように思える。^[11]

しかし、美術史​​家TJクラークは、この絵の社会政治的メッセージは複雑であると主張している。クラークは、この絵の静けさ、曖昧さ、皮肉を強調している。絵が描かれた当時、農民とブルジョワジーの間には緊張関係があり、この絵は田舎のブルジョワジーを描いているかもしれないが、クラークによれば、彼らに対して立場を取っているわけではない。クラークは、むしろこの絵はフランスの田舎の生活、その構造、そして永続性を単に表現しているだけだと主張している。^[12]クラークはこのメッセージをクールベの個人的な立場に関連付けている。クールベの家族は完全なブルジョワジーではなかったが、2軒の家を所有できるほど裕福だった。クラークは、この絵を左派と右派の政治の観点から見るのではなく、階級という主題についてのものとして解釈している。^[13]

他の評論家は、この絵の意味の鍵は政治と階級にあるという説を否定した。クールベが故郷で起きた出来事を描こうとしただけだと解釈する者もいる。当時、美術評論家のシャンフルーリーは「 『オルナンの埋葬』には社会主義の痕跡はない 。幸いにもクールベ氏は『オルナンの埋葬』で何かを証明しようとはしなかった。この絵は、市民の死を描き、他の市民に最後の安息の地へ連れて行かれる。画家は小さな町の家庭生活を描いて喜んでいる。町民の醜さについては、誇張したところはない」と書いている。^[14]

頭蓋骨と骨は、絵の下部、退役軍人と聖職者の間に置かれている。対立する二つのイデオロギーのグループの間に置かれているのは、イデオロギーの争いの無意味さを示しながら、見る者の感情を揺さぶる役割も果たし、「人間の願望と失敗」について潜在的に言及していると考えられている。^[15]この解釈では、頭蓋骨はクールベの伝統的価値観と革命的価値観の両方に対する不満の表現である。頭蓋骨は退役軍人に近い墓の側に置かれており、これは革命家に対するコメントと見なされることもある。伝統的な磔刑の絵画では、頭蓋骨が置かれている側は「死に生きる」者を象徴しており、頭蓋骨は革命の暴力に対する潜在的なコメントとなっている。^[16]

十字架が他のどの人物よりも目立つ位置にあることは、フランスの田舎の住民の間でカトリックと伝統的な社会的価値観が重要であることを象徴していると考えられている。同時に、教会の人物たちの無関心さは、彼らが執り行う儀式の空虚さに対する機知に富んだ解説の役割を果たしているのかもしれない。 ^[17]クラークは、埋葬の儀式のすべての要素が調和していないと指摘している。儀式に出席する人々は、儀式の中に宗教が存在することに無関心であるように描かれているが、これはクールベが両者を切り離していると解釈できる。^[18]プルードンなどの同時代の批評家もこれに気づいた。彼は、人間の死において精神性が重要であると考え、この場面の不敬虔な雰囲気はフランスが信仰を失っていることに対する解説であると受け止めた。エレーヌ・トゥーサンなどの他の人は、後に十字架自体は、1848年の革命後、キリスト教がフランス統一の再構築の基盤となり得るという希望の表れであると主張することになる。この解釈は、絵画に描かれた人物と十字架の間に断絶があるため、しばしば無視されてきた。^[10]

1893年の革命の退役軍人2人は、当時一般的だった方法で絵画に描かれている。彼らは年老いて疲れ果てており、墓、頭蓋骨、骨の横に誇らしげに立っている。歴史家ジェームズ・C・マッカーシーは、彼らの外見はクールベが彼らに対して抱いた軽蔑と同情の両方を表している可能性が高いと主張している。マッカーシーは、これらの人物は「古風な頑固さ、最新の革命的理想との接触の欠如、そしてある種の苦々しさが混じったフラストレーションの感覚」の象徴として描かれていると主張している。さらに、クールベが彼らをこのように表現したのは、非暴力の信念によるものかもしれない。彼は若い頃も、自伝の後年も、自分自身を平和主義者だと表現している。また、1848年の革命の恐怖を目撃した後、暴力に対する軽蔑を表明した。^[17]

『オルナンの埋葬』をめぐる論争の多くは、その巨大な大きさに集中していた。その大きなスケールは、これまで歴史画にのみ許されていたもので、歴史画は学問の教義では最高のジャンルとされていた。クールベは、このような壮大なスケールで田舎の生活を描写することで、観客を驚かせた。大きさに加え、批評家たちは絵画の醜さに不快感を覚えた。彼らは、構図が雑然としていて、まとまりがなく、明確な焦点がないと考えた。^[19]

この作品は、死を不敬虔に表現しているという批判も受けた。当時、死や葬式の場面は宗教的なメッセージを伝えることが多かった。クールベに影響を与えた木版画も同様だ。例えば、 「老年の晩年」は老夫婦の下にある天国と地獄の場面を描いている。この主題を描いた絵画の多くでは、葬儀に参列する人々は悲しんでいるか敬虔な人物として描かれ、聖職者は敬虔な人物として描かれている。「埋葬」にはこれらの要素はどちらも見られない。鑑賞者の中には、この事実を当時の葬儀の儀式に対する正当な批判と捉えた人もいるかもしれない。1849年にはコレラが流行し、葬儀業界は価格をつり上げていると非難された。さらに、教会の存在とその有効性についての疑問も高まっていた。評論家の中には、この絵をフランスの衰退する宗教的信仰を不当に称賛するものと捉えた者もいた。^[20]

この絵は醜さと不敬虔さで批判されたが、その写実性とフランスの田舎の描写が前例のないものであるとして賞賛された。^[19]

クールベはフランス写実主義の先駆者として広く知られています。クールベの最も物議を醸した作品の一つである『埋葬』は、写実主義を世間に知らしめるきっかけとなりました。さらに、マックなどの歴史家の中には、クールベが印象派運動に影響を与えたと考える人もいます。マックによると、クールベの作品、特に『埋葬』は、芸術家が新しい絵画技法や新しい主題を探求することを可能にしたそうです。^[21]

• 芸術スキャンダル

ウィキメディア・コモンズには、ギュスターヴ・クールベの『Un enterrement à Ornans』に関連するメディアがあります。

外部ビデオ
Smarthistory - クールベのオルナンの埋葬

• スマート ヒストリー: クールベのオルナンの埋葬 2014-10-10 にWayback Machineでアーカイブ