ブルス・イブン・ラジャ

ブールーシュ・イブン・ラジャ（950年代生まれ、1009年以降に死去）は、アル・ワディ（「暴露者」または「解明者」）の異名を持つ、ファーティマ朝時代のコプト正教会の修道士、司祭、弁護者であった。彼はイスラム教から改宗し、アラビア語で著述を行った。

イブン・ラジャーは、おそらく950年代に生まれました。^[1]出生時の名はユースフでした。^[2]フルネームは、史料ではアル・ワディフ・ユースフ・イブン・ラジャー、アル・ワディフ・イブン・ラジャー、またはブールーシュ・イブン・ラジャーと記載されています。^[3]彼はカイロで生まれました。彼の父、ラジャー・アル・シャヒードは、シーア派ファーティマ朝のスンニ派の 法学者でした。 ^{[1] [2]}彼の母親の名前は不明です。彼女はキリスト教徒だったかもしれませんが、息子がコプト語を知らないまま育ったことから、おそらくコプト教徒ではなかったでしょう。^[4]

イブン・ラジャはクルアーン、タフスィール（クルアーン解釈）、ハディース（伝承）、イスラム法を学んだ。^{[2]カリフ・}アル・ムイーズ（973-975）の治世中、彼は旧カイロでキリスト教に改宗したイスラム教徒の処刑を目撃し、その預言者のような最後の言葉に心を動かされた。^{[1] [2]}その後、おそらく980年代にメッカへの巡礼を行ったが、帰路に迷った。彼はアブー・サイファイン教会にたどり着き、そこで改宗してブルシュ（パウロ）として洗礼を受けた。^[2]

家族は、彼が砂漠で迷子になったと思い、アブー・サイファインで彼を見つけ、家に連れ帰り、イスラム教に改宗するよう説得しようとした。^{[1] [2]これが失敗したため、父親は彼を追い出した。彼は}ワディー・アル・ナトゥルーン修道院に行き、そこで修道士の誓いを立てた。仲間の修道士が、カイロで改宗を公に宣言するよう説得した。^[2]これがきっかけで、父親は彼をイスラム教に連れ戻すために極端な手段に出た。^[5]これらが失敗すると、彼は息子をカリフのアズィーズ・ビッラーに告発し、ビッラーはエジプトの最高裁判官に事件の調査を任せた。彼は、カリフのキリスト教徒の妻、サイイダ・アズィーズィーヤなどの著名人から支援を受け、最終的に釈放された。^[6]

イブン・ラジャーはワディー・アル・ナトゥルーンに戻り、司祭に叙階された。^[7]彼はラス・アル・ハリージに聖ミカエルに捧げられた教会を建てた。^[3]彼の父はベドウィンを遣わして彼を殺させたが、彼はナイル川デルタに逃げた。^{[7]そこで彼は}サンダファの聖テオドロス教会の管理人を務めた。^{[3]そこで彼は}聖シノドの書記テオドロス・イブン・ミーナーにも会った。^[7]彼はテオドロスに自分の生涯を口述し、テオドロスは後にそれをダムルーのミカエルに伝え、ミカエルは1051年にイブン・ラジャーの伝記をフィロテオス（979-1003）総主教職時代のアレクサンドリア総主教史の続編に取り入れた。^{[7] [8]}イブン・ラジャは1009年8月にもまだ生きており、イスラム暦で400年が経過したと書いている。^[9]彼はサンダファの教会に埋葬された。^{[7] [3]}

コプト正教会はイブン・ラジャを聖人として正式に認めておらず、むしろ「聖なる模範」と認めている。しかし、ミカエルの伝記では、彼を「聖人」（アル・キッディース）と呼んでいる。^[10]イブン・ラジャに関する中世の他の資料には、イブン・アル・ラーヒブ、イブン・カバール、フーワのユーサーブなどがある。^{[11]イブン・カバールは彼が自伝を書いたと主張しているが、これは}『族長の歴史』への誤った言及である可能性がある。^[12]

『祖先の歴史』の伝記によると、イブン・ラジャは3つの著作を著した。最後のものが残っており、その中で彼は自身の以前の2つの著作を引用している。^[13]これら2つの著作が現存するかどうかは定かではないが、^[13]アレッポの個人コレクションにその写しが存在する可能性がある。^[14]

• ナワーディル・アル・ムファシリーン・ワ・タフリフ・アル・ムハリーフィーン^[15]（『注釈者の逸話』^[7]『釈義者の選択箇所と反対者の堕落』^[15]『解釈者の珍しい点』^[16]）
• ^{ハディースの矛盾の解明[7] [14]}（『ハディースの矛盾の解明』^[7]『ハディースの矛盾の解明』^[14]『ハディースの矛盾に関する説明』^{[14] ）、おそらく}ハトク・アル・マジュブ^{[14] [17]}（『ベールをかぶった者の暴露』^[14]『ベールをかぶった者のベールを脱ぐ』^[16]）とも呼ばれる。
• Kitāb al-wāḍiḥ bi-l-ḥaqq ^[13]（「真実の明確さ」 ^[7]「真実の暴露者」 ^[13]「証拠の書」 ^[16]「アル・ワディの書」 ^[18]または「明らかなことの書」 ^[18]）、 al-Iʿtirāf（「告白」） ^{[7] [13] [18]とも呼ばれる}

ナワディルとキターブ・アル・イバーナは、現在では学者が入手できない写本でポール・スバース [fr]によって報告された。彼は前者をイスラームの反駁と表現している。その題名は、この目的のためにタフスールを引用していることを暗示している。後者の題名は、ハディース集成の矛盾を指摘していることを暗示している。ハトク・アル・マフジュブという題名はイブン・カバールによって報告されている。^[14]

キターブ・アル・ワディフは13世紀にLiber denudationis sive ostensionis aut patefaciens（「暴露または暴露の書、または暴露者」）という題でラテン語に翻訳されました。 ^{[19 ] 4つのアラビア語写本[20]}と1つのラテン語写本[ ¹⁹ ]に全体または一部が保存されています。

『族長の歴史』と彼自身の『キターブ・アル・ワディフ』によれば、イブン・ラジャーはサワール・イブン・アル・ムカッファの親しい友人であり協力者であった。^{[7] [3] [21]}二人は聖書の解釈について多くの時間を議論した。^{[16]彼らは}コプト・アラビア文学の先駆者の一人であった。^[22]