バッファローバードウーマン

バッファローバードウーマン
ヒダーツァ語: マアシリウィア
マクシディウィアック、1910 年に撮影
ヒダーツァ族のリーダー
個人情報
生まれる	1839年頃 ナイフ川
死亡	1932年 ノースダコタ州フォート・バートホールド保留地
関係	兄、ヘンリー・ウルフ・チーフ、祖母、オッター、養祖母、タートル
子供たち	エドワード・グッドバード
両親）	父、小さな足首、母、女性になりたい人、継母、赤い花、そして多くの女性を襲う人
知られている	ヒダーツァ族の園芸、農業、文化の記録

ワヒーニーはバッファローバードウーマンとも呼ばれ、ノースダコタ州のフォートバーソルド保留地に住んでいた伝統的なヒダーツァ族の女性（1839年頃 - 1932年）である。彼女のヒダーツァ名はワヒーニーであったが、マキシリウィア（マクシディウィアック、マクシディウィアックなどとも表記される）とも呼ばれた。彼女は、ガーデニング、料理、家事など、ヒダーツァ族の伝統的なライフスタイルを維持していることで知られていた。彼女はギルバート・ウィルソンとのインタビューを通じて、自身の経験やヒダーツァ族の女性たちの生活や仕事について語り、伝統的な文化や口承の伝統を伝えた。

ワヒーニーは、ネイティブアメリカンのヒダツァ族のウォント・トゥ・ビー・ア・ウーマンとスモール・アンクルの娘として生まれた。彼女の正確な出生日は不明だが、1839年頃と考えられている。^[1]また、ウルフ・チーフという兄弟もいた。

1837年の天然痘の流行から回復したヒダーツァ族は、1845年にノースダコタ州に新しく作られたライク・ア・フィッシュフック村に移住した。ワヒーニーは当時4歳だった。^{[2]ヒダーツァ族に}マンダン族が加わり、1863年にはアリカラ族も加わった。これらの部族は合わせて3つの提携部族として知られている。^[3]

ワヒーニーが6歳のとき、別の流行で母親が天然痘で亡くなりました。それ以来、彼女は祖母のタートルと曽祖母の養女オッターに育てられました。^[2]

ワヒーニーは10歳の時に命名式で正式な名前が宣言されました。しかし、スモール・アンクルは彼女を「バッファロー・バード・ウーマン」と訳される「マキシリウィア」と呼び始めました。^[1]これは彼女が最もよく知られている名前です。

ワヒーニーは二度結婚した。最初の夫のマグパイは結核で亡くなった。その後、彼女は星の息子と結婚した。1869年、二人の間には唯一の子供、通称エドワード・グッドバードとして知られるツァカカサキッチが生まれた。

1885 年頃、部族はミズーリ川沿いの土地へ移住し始めました。入植した地域はフォート バートホールド保留地として知られるようになりました。

ワヒーニーは成人期の大半を、3つの関連部族が住む保留地で過ごした。彼女は生涯を通じて伝統的なヒダツァの農法で庭仕事をした。彼女は英語を話すことを学んだことはなかった。^[1]対照的に、彼女の兄弟ウルフ・チーフは英語を学び、キリスト教に改宗し、ヘンリーをファーストネームに付けた。

ワヒーニーと米国社会とのつながりは、彼女の息子であるエドワード・グッドバードを通じて始まった。グッドバードは宣教学校に通い、牧師となり、4か国語に堪能だった。^[2]彼は、1906年にフォート・バートホールドを訪れていた民族学者ギルバート・ウィルソンとつながりを持った。 ^[4] 1907年から1918年にかけて、ウィルソンはワヒーニー、ヘンリー・ウルフ酋長、グッドバードにインタビューを行った。前者との会話は、彼の博士論文「バッファロー・バード・ウーマンの庭：ヒダツァ・インディアンの農業」の基礎となった。ウィルソンは1917年にミネソタ大学の社会科学研究誌にその論文を発表した。 ^[2]この論文により、彼はミネソタ大学で人類学の最初の博士号を取得した。^[4]

バッファロー・バード・ウーマンの庭：ヒダーツァ・インディアンの農業は、ワヒーニーの最もよく知られた作品である。元々は「ヒダーツァ・インディアンの農業：インディアンの解釈」と題されたこの本は、ヒダーツァの収穫慣行についてバッファロー・バード・ウーマンから得た情報をまとめたものである。内容の大部分を占めるインタビューはウィルソンが実施し編集し、グッドバードが通訳を務めた。^[2]

ウィルソンの本の大部分は、読者にヒダーツァ族の農業慣行について知らせるものです。しかし、インタビューでは他の主題も取り上げられており、それらも本に含まれています。バッファロー バード ウーマンは、ヒダーツァ族の起源神話、部族の歴史、文化的慣行についても論じています。この本には、高齢のワヒーニー族がガーデニングをしている写真も掲載されています。グッドバードが描いた地図や、ワヒーニー族の道具を基にしたヒダーツァ族の農具の絵も含まれています。

ワヒーニーのインタビューや話は、ウィルソンの論文では基本的にそのまま残されている。序文で彼は自分の研究について「これはインディアン女性による経済の解釈であり、彼女が自分の分野に注いだ考えであり、彼女の労働の哲学である」と説明している。^[2]ウィルソンはまた、読者がバッファロー・バード・ウーマンの人生に注がれた努力を理解した暁には、自分の記述がインディアン全員の待遇改善につながることを願っているとも述べている。

• 序文
• 第1章 伝統
• 第2章 庭づくりの始め方
• 第3章 ひまわり
• 第4章 トウモロコシ
• 第5章 カボチャ
• 第6章 豆
• 第7章 冬に備えての備蓄
• 第8章 乾燥段階の作成
• 第9章 ツール
• 第10章 釣り針のような村としてのフィールド
• 第11章 雑則
• 第12章 白人がやって来てから
• 第13章 タバコ

ウィルソンはヒダツァ族に関する著作をさらにいくつか出版している。1914年に出版された『グッドバード・ザ・インディアン』では、息子の人生についてさらに詳しく語られている。1921年に出版された『ワヒーニー：あるインディアンの少女が自ら語る物語』は、ワヒーニーとグッドバードの自伝である。^[4]これらの本は、書き起こされたインタビューを通じて書かれたものでもある。

ワヒーニーは今日、伝統的なヒダツァ族の生活についての記述と園芸技術で記憶されている。ウィルソンのオリジナルのレイアウトで編集された『バッファロー・バード・ウーマンの庭』のコピーは、今でも購入可能である。最新の出版物は、1987年にミネソタ歴史協会出版局から出版され、人類学者で民族植物学者のジェフリー・R・ハンソンによる現代的な序文が含まれている。 ^[5] 『バッファロー・バード・ウーマンの庭』は、ペンシルバニア大学のデジタル図書館のウェブサイトでも無料で閲覧できる。 ^[2]

バッファローバードウーマンズガーデンは、ほとんど忘れ去られています。しかし、この本を読んだ人は、その歴史性と、今でも役立つガーデニングの記述を賞賛しています。^[5]トム・ウッズは、ミネソタの歴史の中で、ハンソンがヒダツァ族の農業慣行を他の部族と比較した文脈的な参照を提供していないことを嘆いています。しかし、レビューは大部分が肯定的です。ウッズは、ミネソタ歴史協会出版局が「この本を無名の埃っぽい棚から救い出した」ことを賞賛しています。^[6 ]

2012年には、子供向けの絵本『バッファローバードガール：ヒダツァ族の物語』が出版された。 ^[7] SDネルソンによって書かれたこの本は、ウィルソンの博士論文を使用して、ワヒーニー族の子供時代をフィクション化した物語を構築している。

• バッファロー・バード・ウーマン。バッファロー・バード・ウーマンの庭：ヒダツァ・インディアンの農業。セントポール：ミネソタ歴史協会出版、1987年。ISBN 978-0-87351-219-0 。
• バッファロー・バード・ウーマン。ワヒーニー、インディアンの少女の物語。リンカーン：ネブラスカ大学出版局、1991年。