チャパエフとボイド

チャパエフとプストタ

仏陀の小指 米国版タイトル
著者	ヴィクトル・ペレーヴィン
原題	Чапаев и Пустота
言語	ロシア
ジャンル	心理小説、風刺
発行日	1996
出版地	ロシア
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）

『チャパエフとプストタ』（ロシア語： Чапаев и Пустота）は、米国では『 Buddha's Little Finger』、英国では『 Clay Machine Gun』として知られている、ヴィクトル・ペレーヴィンによる1996年の小説である。 ^{[1] [2]} 1990年代初頭のモスクワの精神病患者3人の夢を追う物語で、主人公は伝説的なボルシェビキの司令官に入隊したロシア内戦のフラッシュバックを想像する。

『ブッダの小指』はニコライ・ゴーゴリやミハイル・ブルガーコフの作品と比較され、多くの風刺的な小話を含み、夢と現実の境界を曖昧にしている。^[3]この小説はペレーヴィンに名声をもたらしたが、文学評論家の間では意見が分かれた。トニー・ペンバートンによる映画化作品『ブッダの小指』が2015年に公開された。^[4]

この小説は、ピョートル・プストタ（姓は文字通り「空虚」を意味する）の一人称の物語として書かれており、この本の序文では、ドミトリー・フルマノフの著書『チャパエフ』とは異なり、この本は真実であると主張している。

この本は、十月革命後と現代ロシアという2つの異なる時代を舞台にしている。革命後の時代、詩人ピョートル・プストタはサンクトペテルブルクからモスクワに逃れ、ソ連の政治委員の身分を名乗り、ワシリー・チャパエフ（実在のワシリー・チャパエフをモデルにしている）という名の奇妙な男と出会う。彼は軍の指揮官のような人物である。彼はサモゴンを飲み、麻薬を摂取し、チャパエフと人生の意味について語りながら日々を過ごす。 ^[1]

プストタは毎晩（革命後の生活によれば）、世紀の初めから詩人であるという信念のために精神病院に閉じ込められているという悪夢にうなされている。彼は病院で他の 3 人の男性と同室で暮らしており、それぞれが非常に個性的な偽のアイデンティティを持っている。

本の最後まで、ピーターの正体のうちどれが本物なのか、そもそも本当の正体というものが存在するのかどうかは明らかではない。^[5]

ピョートルは、当局から逃亡中の非政治的な君主主義詩人です。彼は、かつての学友でチェキストの指揮官であったフォン・エルネンを殺害した後、フォン・エルネンのチェキスト名であるファネルニーを名乗るようになります。アパートで彼はチャパエフと出会い、キャバレーでファネルニーとして革命的なパフォーマンスを行った後、チャパエフから声をかけられます。チャパエフは、ピョートル（またはファネルニー）がチャパエフが指揮するアジア騎兵師団に転属させられると彼に伝えます。チャパエフと姪のアンナと一緒に列車に乗った後に彼に起こったすべての出来事は、彼が戦闘で負った負傷のせいでピョートルの記憶から失われています。後に彼は、チャパエフと本当に親しくなり、多くの疑問の答えを見つけたことを他の登場人物から知ります。ピョートルは、彼を魅力的でも興味深いとも思っていないアンナに恋をします。彼は、世界の幻想的な性質をピョートルに説明しようとしているチャパエフと多くの時間を話します。ピーターのキャラクターは、実生活でチャパエフの助手であったピョートル・セミョーノヴィチ・イサエフに基づいています。^[5]

現代ロシアで、ピーターは精神病院で目を覚ます。ピーターが持っているのは革命時代の記憶だけ。病院での出来事から、ピーターは14歳の頃から精神疾患を患っていたことを知る。

セミョン・セル​​デュクは第17精神病院の患者で、ピーターと同じ部屋にいる。地下室で酔って横たわっているときに、世界の幻想について警官と誤解したために入院させられたと彼は主張する。催眠術のような状態になると、彼は別の話をする。それは、自分が日本の会社に就職しようとして、雇った会社が最大のライバル会社による敵対的買収の対象になったときに切腹したという話だ。

ウラジミール・ヴォロディンはロシアのギャング（いわゆる「ニュー・ロシアン」）であり、ピーターの同房者です。彼と彼の2人の友人（というか「ビジネスパートナー」）は、大量の幻覚キノコを摂取し、それによってシュテルンベルグ男爵が統治するヴァルハラのような場所に連れて行かれました。

マリアまたは単にマリア (男性キャラクター) は、精神病院でピーターのルームメイトになったもう一人の人物です。頭部の負傷後、彼は「単にマリア」のアイデンティティを部分的に引き継いでいます。これは、1990 年代にロシアで非常に人気があったメロドラマ「シンプルメンテ マリア」でビクトリア ルッフォが演じたキャラクターです。彼の幻覚では、彼はアーノルド シュワルツェネッガーと出会う男らしい女性で、彼と一緒に軍用機でモスクワを飛行した後、オスタンキノ タワーに衝突します。彼の空想は男根のシンボルでいっぱいです。

ジュリア・ヴェインガートは、この小説が独我論を主張しているという多くの批評家の考えに反対した。彼女は「主人公が本物の存在と自己定義を探求する中で、他人が彼の人生に課す意味を無視するようになる一方で、この小説は他人の現実を軽視することの倫理的問題を認識している」と書いた。^[6]

小説『チャパエフと虚空』は仏教の文化的層全体を吸収した。この作品は禅仏教の哲学に基づいており、それによれば「物事の本質への積極的な洞察は、直観的なレベルで新しい世界を発見することを意味する。そしてこれは、ペレーヴィンがテキストの中で登場人物同士の対話として用いる公案（推論）によって促進される。」^[7]

小説では、司令官のワシリー・イワノビッチ・チャパエフが禅仏教の導師として登場し、弟子のピョートルに教えを授け、涅槃への道を開く。空（サンスクリット語で「シュンヤタ」）は仏教の基本概念の一つである。^{[7] [8]}

チャパエフの装甲車は、ピーターが虚空へと逃走する時に乗ったもので、そこには「仏陀の半眼」を思わせるスリットがあるが、これには理由がある。そして、その逃走そのものは「苦しみの世界からの仏教の「解放」というテーマのバリエーションにすぎない。「思考の不在への気づき」としての「悟り」を通して、自分の「幻想」と周囲の世界の現実への信念を捨て去ることによってのみ、「仏陀の境地」、すなわち涅槃に達することができる」のである。^[9]

涅槃は無であり、どこにもない。チャパエフはピーターにとって菩薩のグルとして行動し、「あなたは誰ですか？」という質問に「わかりません」と答え、また「私たちはどこにいるのですか？」という質問に「どこにもいません」と答えると喜んだ。自分自身と世界を虚空として認識することは涅槃への道の最終段階であり、そこには言葉では言い表せない涅槃そのものが存在する。^{[7] [10]}

2018年のヴァインガートによれば、多くの批評家は当初「この小説が独我論と過激な離脱を主張していると非難した」という。^[6]

Publishers Weeklyの評論家は、この作品が「ペレーヴィンの評判を現代ロシアを代表する作家の一人として確固たるものにするだろう」と高く評価した。評論家は、この小説は混乱を招く恐れがあるが、「仏教の原理を大まかに適用」することで最終的にまとまりが生まれると主張した。^[11]ニューヨーク・タイムズ紙のスコット・ブラッドフィールドは、風刺はやり過ぎだとしながらも、「今日のイデオロギーの戦場で道に迷う人々に対する真の配慮」には感心していると述べた。ブラッドフィールドは、「ペレーヴィンは複雑な哲学的議論を緊急かつ人道的に感じさせる才能があり、翻訳者のアンドリュー・ブロムフィールドは、最も難解な部分でさえもはっきりと伝わるようにしている」と書いた。^[12]

2000年までに、オブザーバー紙は『ブッダの小指』をペレーヴィンの「高く評価されている」小説の1つに挙げた。 ^[13] 2000年、カーカス・レビューの記者は、この作品はペレーヴィンの他の作品よりも雑然としていて「自己満足的」だが、それでも非常に説得力があると書いた。この評論家は、西洋の価値観に対する風刺を「不器用なほどに明白」と切り捨てたが、ペレーヴィンによる20世紀初頭のロシア文学文化の再現を賞賛した。^[14] Salon.comで、クレイグ・オフマンは、この作品は「驚くべきものであると同時に苛立たしい[...]みすぼらしく、雑然としているが、しばしば先見の明がある」と述べた。彼は、挿絵は「痛烈でありながら歯が立たない」と述べ、マリアのアーノルド・シュワルツェネッガーが操縦する飛行機のビジョンを否定する一方で、セルデュクの日本人ビジネスマンとの切腹のビジョンを賞賛した。オフマンは仏教に触発されたいくつかの文章を否定したが、ペレーヴィンの描写と比喩の巧みさを称賛した。^[3]

2017年、学者のソフィア・ハギは、この小説は「今や古典」の作品であると書いた。^[15]