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ブレンダ・EF・ベック博士（1940年頃生まれ）、別名ブリンダ・ベックは、カナダの人類学者であり、タミル文化の輸出者です。[ 1 ]彼女は8冊の本を出版し、60以上の学術論文を執筆しており、タミル人のディアスポラの後、多くのタミル系インド人が定住したカナダのトロントでタミル文化への意識を高める上で重要な人物です。彼女は南インドのタミル・ナードゥ州のカンガヤム近郊のオラパラヤムに2年間住んでいました。彼女はそこで2年間、オックスフォード大学（サマービル・カレッジ）から授与された人類学の博士号取得のために過ごしました。博士論文のタイトルは「コンクの社会と概念秩序」でした。[ 2 ] 彼女はその研究を「コンクの農民社会」というタイトルの本にまとめました。
彼女はトロント大学スカボロー校の人類学部で南アジアの民俗学を専門とする非常勤教授である。[ 3 ]
ベックが14歳のとき、レバノンのベイルートで働いていた父親が、ベックと家族をシリア、トルコ、アフガニスタン王国、パキスタン自治領、インドへと車で連れて行った。[ 1 ]ベックがタミル文化 に初めて触れたのは、南インドのマドラス州（現在のタミル・ナードゥ州）のコインバトールからティルチラーパッリへのドライブだった。
1964年、ベックはマドラス州に戻り、人類学の博士号（オックスフォード大学サマービル・カレッジで取得）を完成させた。オラパラヤム村（現在のタミル・ナードゥ州ティルップール県カンガヤム近郊）に住んでいた間、彼女はタミル語を「少し」話せるようになった。[ 1 ]そこで彼女は、村の習慣や文化を学んだだけでなく、その一部を取り入れた。オラパラヤムでは、ベックはインド風の名前であるブリンダとして知られている。彼女はまた、サリーとコング・ターリ（マンガラ・スートラ、つまり結婚の証として女性が身につける結婚の鎖としても知られる）を身につけていることでも知られている。[ 4 ]
1965年2月、ベックは初めて村の吟遊詩人たちが語る「アンナンマール・カダイ」（直訳すると「兄たちの物語」）を耳にした。これは、ポナールとシャンカルという二人の兄弟と、その妹の三つ子の壮大な物語である。物語は何世紀にもわたり、ベックが生活し研究していたコング地方を舞台としている。歌、言葉、踊りを通して世代から世代へと語り継がれてきたこの民話は、西暦1000年から1300年の中世を舞台としていると考えられていた。
彼らの許可を得て、ベックは物語を録音した。18夜にわたって上演するのに合計38時間かかった。さらに、ベックはオラパラヤムでの2年間で2万ページを超える民話や伝統を収集した。[ 5 ]ベックはこの経験について、「魔法のようでした。カセットテープに物語を録音し、空のテープがなくなると、録音を続けるために北米の民謡のコレクションを消去しました。」と語った。[ 1 ]これらの録音は、ベックの研究に今も役立っている。
1992年、ベックは、祖父がこの伝説を歌っていたインド系カナダ人のアニメーター兼アーティストのラヴィチャンドラン・アルムガムと共に、タミル語と英語で書かれた『アンナマール・カダイ』の2巻組の絵本を翻訳・制作した。彼女はまた、この叙事詩を題材にした子供向けのグラフィックノベルと、13時間、26話のアニメシリーズ『兄たちの物語：タミル語の口承叙事詩』、別名『ポンニヴァラの伝説』または『ポンナール・シャンカル』を制作した。これらはチェンナイのアジア研究研究所から出版された。現在では、子供向けの塗り絵やオーディオブックなどのアクティビティを提供するオンライン版も利用可能で、「娯楽と教育の両方を目的としている」。[ 6 ]
ベックは、タミル系インド人が多く住むトロントの学生にタミル語を教えるアプリの開発に協力した。このアプリは開発に8か月かかり、2016年にリリースされた。[ 7 ]同年、ベックはトロント大学のタミル研究に1万ドルを寄付した。[ 5 ]
そして2018年、ベックはブレンダ・ベック・タミル語番組基金とブレンダ・ベック・タミル語デジタル基金という2つの基金を設立した。これらは「番組制作とアーカイブのデジタル化に資金を投資し分配する」ために設立された。[ 5 ]ベックはまた、これらのプログラムを支援するために32万7000ドルの寄付を行った。[ 5 ]同年、9月1日と2日に、ベックはバージニア州マナサスでコング協会の家族同窓会を主催した。[ 8 ]ベックはアンナマール・カダイについて講演し、その起源を説明し、コング・ナドゥ地域の他の民話と比較した。
ベックは、タミル系移民、すなわち世界各地へのタミル系インド人の移住に関する研究を続けている。スカーバラは、南アジア以外では最も多くのタミル系インド人が暮らす地域の一つである。
現在、ベックは「あらゆる教育レベルでのストーリーテリングの活用を促進する」慈善団体であるカナダのソフィア・ヒルトン財団の会長を務めている。 [ 9 ]ベックは、トロント大学の研究者たちの活動とスカボローのタミル人コミュニティの意見を取り入れることで、タミル語の研究と文化保存がさらに進展することを期待している。また、ポンニヴァラの物語、ひいてはタミル文化を教室に取り入れ、若い生徒たちがより容易にタミル文化に触れられるようにしたいと考えている。[ 10 ]
2019年、ベックの協力と助言により、トロント大学スカボロー校は初のタミル文化遺産月間祝典を開催した。このパフォーマンスは「弓歌」を意味するヴィル・パットゥという形式で行われた点でユニークだった。これは「ナレーションとリズムを刻むために叩く10フィートの弓弦を組み合わせた音楽技法」と説明されている。[ 11 ]
18人のパフォーマーが伝説の一部を描写することで歴史を作った。これは、正確な年代を特定するには古すぎる音楽物語の形式で語られる古代の物語という、2つの古代タミル芸術が初めて融合した出来事だった。ベックはこの物語について、「これは国際的に共有されるべきものであり、タミル人が誇りに思えるものだ」と述べている。[ 5 ]
ベックは、 『Anthropologica』、『Current Anthropology』、『Journal of South Asian Literature』、『The Journal of Asian Studies』、『Western Folklore』など、複数の学術誌に論文を発表している。
彼女の出版作品には、『南インドのタミル語のことわざにおける身体イメージ』、『意味論的思考様式と類推的思考様式の間の媒介としてのメタファー』、『政治的メタファーとしての親族関係の論理的流用：文明レベルおよび地域レベルにおけるインドの叙事詩』、『南インド社会の右派と左派の分裂』、『三人の双子：南インドの民話叙事詩の語り』 、そして『ムルガンへの賛歌』の翻訳などがある。