ボボ（社会経済グループ）

ボボとは、フランスの社会経済的ブルジョア・ボヘミアン集団を表す造語で、英語の「シャンパン・ソーシャリスト」の概念のフランス語版である。地理学者クリストフ・ギイユイは、この用語をフランスのエリート階級を表すのに使用し、フランスの現在の多くの問題の原因は彼らにあると非難している。^[1]

この用語は、文化評論家のデイビッド・ブルックスが著書『ボボの楽園』 （2000年）で、1990年代のヤッピーの末裔を表現するために英語に導入した。ブルックスはボボを「ボヘミアンの創造性の世界に片足を置き、もう片方の足を野心と世俗的な成功のブルジョアの領域に置く、高学歴の人々」と表現している。^{[2]ブルックスは、1820年代にブルジョアジーが「社会を動かすグループとして貴族に取って代わった」とき、ボヘミアンが「本当に立ち上がって」}スタンダールが表現した嫌悪感を表明したパリの2つの文化グループの関係について次のように説明している。

「ブルジョワジーへの憎悪はすべての美徳の始まりであり、ブルジョワジーは泣きたくなると同時に嘔吐したくなるのだ。」^{[3] [4]}

2つのグループは数十年にわたって文化戦争を繰り広げ、ボヘミアンは敵に対して軽蔑や嫌悪などを示し、ブルジョワジーはボヘミアンを無視し、「自制心、倹約、秩序、時間厳守、節度、勤勉、節制、忠誠、信仰 といった有用で平凡な美徳」を信奉した。^[3]

ブルジョワは唯物主義者で、ボヘミアンは反唯物主義者だった。ブルジョワは礼儀正しく、ボヘミアンは粗野だった。ブルジョワはキャリア志向だったが、ボヘミアンは経験志向だった。ブルジョワは貞淑なふりをし、ボヘミアンは乱交のふりをした。^[3]

1960 年代に、大きな変化が起こりました。ボヘミアニズムは (少なくとも米国では) 芸術家や作家の少数派の現象から、カウンターカルチャーやヒッピー運動と呼ばれることもある大衆運動へと進化したのです。彼らの敵はベトナム戦争と人種差別でしたが、ブルジョアの価値観でもありました。『カウンターカルチャーの誕生』の著者セオドア・ロザックは次のように語っています。

「ブルジョワジーは貪欲に取り憑かれている。その性生活は味気なく、お行儀が悪い。その家族形態は堕落している。衣服や身だしなみの奴隷的な規範は下品である。その金銭的な生活のルーチン化は耐え難いものである...」^{[5] [3]}

ブルックスは、1980年代に中流階級の順応主義者がボヘミアンに注目し、反発するようになったと述べている。「ヤッピー」（「ステロイドを投与された一種のブルジョア」）はボヘミアン主義に対する反発であり、保守的な著者はボヘミアン主義の「自己満足的なニヒリズム」と社会的破壊性を非難した。^[3]とはいえ、カウンターカルチャーはやがて資本主義文化を打倒することはなかったものの、重要な文化的影響を及ぼした。ブルックスが執筆していた2000年までに、「芸術的なコーヒーショップ」、「グルメパン店」、「ベジタリアンの犬用ビスケット」、「バスマティ米」、「オールナチュラルのヘアカラー」など、以前はカウンターカルチャーのボヘミアンの領域であったものが、保守的な上流階級および上流中流階級のコミュニティに広まった。

彼らは、1960年代のティーンエイジャーの興味を引く自由恋愛やヌードといったものをすべて取り除き、全粒穀物や高級米といった中年の心気症患者が興味を持つものをすべて残しました。^[3]

カウンターカルチャーの世代的影響とともに、資本主義は進化して「情報化時代」を生み出し、「富を生み出すには、アイデアと創造性が金融資本や天然資源と同じくらい重要」となり、アイデアと創造性はボヘミアの世界となった。^[3]

• ボボブランド、あまり知られていないブランド名で販売されている製品
• フランスの人気歌手で活動家のルノーは、2006年のアルバム「ルージュ・サン」の最初の曲として「レ・ボボス」を書いた。
• ヒップスター（現代のサブカルチャー）、関連する社会集団
• ボペアは「ボヘミアの農民」を表す造語であり、後継グループと世界観である。

• グンター、スコット (2016)。「ボボ」がフランス語になった経緯と理由、フランスの政治、文化、社会、2016 年冬、第 34 巻、第 3 号