ジョアンズ・バプティスタ・スプロール

ヨハンネス・バプティスタ・スプロール（ドイツ語: [joˈanːəs bapˈtiːsta ˈʃpʁɔl] ; 1870年10月2日 - 1949年3月4日）は、ドイツの司教であり、ナチス政権の著名な反対者であった。

スプロールは、ビーベラッハ近郊のシュヴァインハウゼンで、路上修理工のヨーゼフ・スプロールとその妻アンナ・マリア（旧姓フロイアー）の息子として生まれました。ビーベラッハのラテン語学校とエーヒンゲンのギムナジウムに通いました。 1890年から1894年までテュービンゲン大学でカトリック 神学を学びました。1898年、テュービンゲンの聖ゲオルギオス修道院の法と憲法の歴史に関する研究で博士号を取得しました。1927年6月14日、ロッテンブルクの司教になりました。

ナチス時代、スプロールは政権に対して頻繁に反対を表明し、アンシュルスに関する住民投票を棄権したことで、彼に対する予備審理やデモが行われた。1938年8月末、スプロールは教区から追放され、1945年まで戻ることができなかった。1940年8月1日、フライブルク大司教コンラート・グローバーとロッテンブルク教区総代理（スプロールの代理）は、グラーフェネックにおける安楽死プログラムに抗議した。この年は、ミュンスター司教クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレンが抗議した年でもあった。スプロールは1949年にロッテンブルク・アム・ネッカーで亡くなった。

スプロールは当初、ナチスドイツとローマ教皇庁の間の帝国協約を歓迎していたが、後にナチスに公然と反対した。 ^[1] 1938年4月10日の国会選挙（ナチス主体の統一名簿のみ可）―オーストリア併合の国民投票と併せて―に彼が明白に欠席したことは、ナチス当局による彼に対する捜査とデモにつながった。^[2] 1938年7月23日、スプロールは司教区から追放され、1945年になってようやく戻った。同日、突撃隊員がロッテンブルク司教館を襲撃した。この間、彼はゲシュタポの監視下、クルムバッハ（バイエルン・シュヴァーベン）の町の地区、現在のアウクスブルク司教区のギュンツブルク地区、クルムバートに住んでいた。スプロールは教区から離脱し、当時のドイツ大使チェーザレ・オルセニーゴに辞任することを拒否し、ナチスの圧政に早くから断固として反対したことから、「殉教司教」という通称で呼ばれた。彼自身はこの時期を次のように総括している。

司教や司祭に対する公然たる迫害と礼拝や宗教教育の困難は、良いことを一つもたらした。それは、カトリック信者の目を開き、聖職者と信者を団結させたことだ。この団結により、彼らは教会の敵の頑強な抵抗を打ち破り、20年間の苦難の時代を乗り切り、神、キリスト、教会への神聖な信仰を守り抜いた。

—  ^[3]

フランツ・X・シュミットによれば、1934年7月5日、フルダ司教会議での説教中に、スプロールはファウルハーバーの回勅『ゾルゲよ、われらよ』の起草にインスピレーションを与えたという。

ボニファティウスは片手に十字架を持ち、もう一方の手に福音書を持っています。これは使徒の召命の象徴であり、黄金の忠誠の象徴です。 […] しかし、その傍らで、多くの人が斧を振り上げ、教会を破壊しようとしています […] 彼がドイツに立てた十字架を破壊し、ゲルマン人の心から十字架にかけられたキリストのイメージを引き裂こうとしています。 […] キリスト教は、いわゆる「血と人種の宗教」に対する大きな嵐に耐えなければなりません。恐れることなく、両親から受け継いだ神聖な遺産をしっかりと守らなければなりません。「信仰に堅く立ちなさい！」と使徒は促しています。

— フランツ X. シュミット (2019)。隠れたインスピレーション。リンデンバーグ: Kunstverlag Josef Fink。 p. 48.ISBN​ 978-3-95976-197-0。

1938年10月4日、ズデーテン危機の最中、スプロールは教区信徒たちにこう書いた。「人類が経験したことのないほど恐ろしい戦争が、我々から回避された。」^[3] 1939年9月19日の男子巡礼で、スプロールはユダヤ人とその宗教について肯定的なコメントをし、水晶の夜の虐殺については否定的な発言をした。^[4] 1940年8月1日、フライブルクのコンラート・グローバー大司教とロッテンブルク教区の総代理マックス・コットマンは、スプロールに代わってベルリンでナチス・ドイツ絶滅収容所グラーフェネックにおける安楽死プログラム（病人の殺害）に抗議した。これはミュンスターのクレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレン司教が公に抗議する1年前のことである。1939年9月8日、第二次世界大戦が始まったとき、スプロールは司牧書簡でこう書いた。

「すでに、我々のあらゆるコミュニティから、総統の呼びかけに従い、健常者たちが国境に駆けつけ、家庭と家庭を守りました。彼らは、たとえ命を犠牲にしても、軍の誓いに忠実に、義務を果たすであろうことを我々は知っています。」

これらの「当惑させる」言葉にもかかわらず、聖職者であり教会史家でもあるフランツ・X・シュミットは、スプロールは決して「戦争支持者や賛美者」ではなく、「ドイツカトリック平和協会の会員として、公然とした平和主義者」であったと証言している。^[3]

1941年、教皇特使がスプロールに辞任を求めた。スプロールは辞任を拒否したが、フランツ・X・シュミットはこれが、1946年以降スプロールが教会から正当な栄誉を受けられなかった理由だと見ている。スプロールは「歓迎されない人物」となっていた。^[5]

• クリーグ、ロバート A. (2004)。ナチスドイツのカトリック神学者。コンティニュアム。pp. 92–4。ISBN 9781441191205。