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ローマ市民の出生証明書はアウグストゥス帝の治世（紀元前27年 - 紀元後14年）に導入された。アレクサンダー・セウェルス帝の時代（紀元後222年 - 紀元後235年）までは、これらの文書は「ローマ人であること」 （ロマニタス）の証としてラテン語で書かれることが義務付けられていた。[1]
ローマ市民の出生登録文書は21件現存しています。[2]標準的な出生登録には生年月日が含まれていました。[3]
合法性
古代ローマの出生証明書は、アウグストゥス帝が可決した法律であるアエリア・センティア法（lex Aelia Sentia）とパピア・ポッパエア法（lex Papia Poppaea）により、紀元後4年に導入された。 [4] [5]子どもの誕生から30日以内に、両親、祖父母、または家族の代表者が、サトゥルヌス神殿で法的に出生を宣言する。[6]この手続きはプロフェッシオ（professio）として知られていた。私生児はアウグストゥスによって登録を禁じられたが、マルクス・アウレリウスがこの制限を撤廃した可能性がある。[7] [8]出生登録の手続きがアエリア・センティア法によって確立された理由は不明である。一つの可能性としては、奴隷を解放する際に主人が20歳以上かどうかを判断するために使用されたということである。出生登録は、家族に少なくとも3人の子供がいるかどうか、したがってパピア・ポッパエア法に基づく特権を受ける資格があるかどうかを判断するためにも使用された。この法律は、家族の子孫を奨励し、出生率を上げることを目的としていた。[9]
ローマ社会では出生登録は義務ではなかった。国勢調査に登録しなかったことに対する罰則はあったものの、出生登録に関する罰則は知られていない。ローマ法では、出生登録をしなかった個人は罰せられたり不利益を被ったりすることはなかった。子どもを登録しなかったことでその子やその嫡出子の権利が奪われてはならないと定めた勅令（ローマ皇帝の質問や請願に対する書面による回答）があり、ローマ皇帝ディオクレティアヌスとマクシミアヌスの「出生の宣言が失われても、その身分に不利益は及ばないというのが確立した法則である」という記録もある。
出生届は年齢の証明として使うこともできるが、歴史的証拠から、出生届だけでは十分な証明とはみなされていなかったことは明らかである。口頭および書面による証拠は年齢の証明として使うことができる。例えば、ハドリアヌス帝は勅令の中で、個人の年齢が問題となる場合には、年齢の証明をすべて提出し、最も信頼できる証拠に基づいて決定を下すべきであると述べた。[10]別の事例では、ローマの法学者モデスティヌスは、特定の責任を免除されるための年齢を証明するには、「年齢は出生届またはその他の慣習的（合法的）証拠によって証明される」と結論付けた。[11]
非嫡出
ローマ社会では、後の西洋社会ほど私生児を差別することはなかった。自由民の私生児は、解放奴隷よりも高い社会的地位を享受していた。私生児は法律上、いくつかの不利益を被った。出生証明書が存在した最初の150年間、彼らの出生は公式に登録されなかった。[12]しかし、178年に制定された法律では、母親が遺言を残さずに亡くなった場合、私生児にも嫡出子と同じ権利が与えられ、母親の財産を分け合うことができた。帝国がキリスト教の支配下に入った後、この権利は婚外子から剥奪された。[13]
非嫡出子の場合、生年月日はより複雑で権威性が低く、元々記録されていたもの、または公的登録簿からコピーされたものであった。[14]
ローマ時代のエジプト
ローマ帝国のエジプトには、出生登録の 2 つの別々の手続きがありました。1 つはローマ市民向けの手続きで、ラテン語で行われ、もう 1 つはギリシャ系エジプト人向けの手続きで、ギリシャ語で行われました。この 2 つの手続きは、法的にはまったく無関係でした。
ギリシャ・エジプト国民の出生登録文書は34件あり、その期間は約270年にわたります。[15] 父親または近親者の主導により、標準的な出生登録には関係者の名前と現在の年齢が記載され、役人宛てに提出されました。
ギリシャ・エジプトの出生登録は義務ではなく、出生の証明というよりも身分の証明のようなものだった。出生登録から集められた情報は国勢調査の情報を補足するものに過ぎなかったため、国勢調査によって出生登録の必要性はなくなった。[16]年齢は、14歳で 人頭税を支払う義務がある人を決定する上で特に重要だった。
出生登録により個人の年齢を知ることはできるが、誰も税金を逃れることができず、この情報も提供できないようにするために14年ごとに国勢調査が実施された。[17]国勢調査はギリシャ・エジプト社会の出生登録システムよりも効率的で徹底的であり、政府関係者は出生登録よりも国勢調査の情報に頼っていた。
参照
参考文献
- ^ Adams, JN (2003). 「『ロマニタス』とラテン語」. The Classical Quarterly . 53 (1): 186–187. doi :10.1093/cq/53.1.184. ISSN 0009-8388. JSTOR 3556490 – JSTOR経由.
- ^ パーキン、ティム G. (2003-05-07)。ローマ世界の老年期：文化と社会の歴史。JHU プレス。p. 178。ISBN 978-0-8018-7128-3。
- ^シュルツ、フリッツ (1942)。「ローマの 出生記録と出生証明書」。ローマ研究ジャーナル。33 :78–91。doi : 10.2307 / 296462。ISSN 0075-4358。JSTOR 296462。S2CID 250352226 – JSTOR 経由。
- ^ ピメンテル、クリスティーナ;ロイオ、アナ・マリア。ロドリゲス、ヌーノ・シモエス。フルタード、ロドリゴ（2021-01-31）。アウグストゥス文書: アウグストゥス死去 2000 年を迎えたアウグストゥス時代への新たなアプローチ。第 1 巻。ゲオルグ・オルムス・フェルラーグ。 69-70ページ。ISBN 978-3-487-15816-7。
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- ^ クラウス、スタンフォード・マククラウス。古代ローマの生活。ブレイニー書店マククラウス。
- ^ Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew; Huebner, Sabine R編 (2013-01-21). 古代史百科事典 (第 1 版). Wiley. doi :10.1002/9781444338386.wbeah22030. ISBN 978-1-4051-7935-5。
- ^ ショー、ブレント D. (2001-01-01)、「ローマ女性の季節的な出産サイクル」、Debating Roman Demography、ブリル、p. 88、ISBN 978-90-04-35109-7、 2023-06-09取得
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- ^ Dig. 22.3.13（ウルピウス暦）。
- ^ タラ。イスト。 2.44.2.pr.-1 (= Cod. Theod. 2.17.1.pr.-1、AD 321)
- ^ ベリル・ローソン (1989)。 「スプリーとローマ人の不法観」。アンティクトン。23：10～41。土井：10.1017/S006647740000366X。ISSN 0066-4774。S2CID 148540068。
- ^ ベリル・ローソン、「ローマの家族の子供たち」『古代ローマの家族：新たな視点』（コーネル大学出版、1986年）、178ページ。
- ^ シュルツ、フリッツ。60.
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