チャールズ・ラフリン

チャールズ・D・ラフリン・ジュニア（1938年生まれ）は、神経人類学者であり、主に「生物発生構造主義」と呼ばれる神経人類学理論の一学派の共同創設者として知られています。ラフリンは、カナダのオタワにある カールトン大学の人類学および宗教学の名誉教授です。

アメリカ空軍での勤務後、ラフリンはサンフランシスコ州立大学で哲学を専攻し、学部課程を修了した。その後、 1966年からオレゴン大学で人類学の大学院課程を修了した。彼の博士論文は、ウガンダ北東部のソ族（別名テペス、テペス。Laughlin and Allgeier 1979を参照）と呼ばれる小さな部族に対して行ったフィールドワークに基づいていた。ラフリンがソ族を選んだのは、近隣の人々とともに研究していたコリン・ターンブルとの会話に影響を受けた。ラフリンは「北東ウガンダのソ族の経済と社会組織」という論文を完成し、1972年にニューヨーク州立大学オスウェゴ校で人類学の助教授を務めながら博士号を取得した。彼はペンシルバニア大学神経科学研究所で博士研究員として研究を続けた。

オスウィーゴ大学で教えている間、ラフリンは人間の社会性の神経生物学的基礎への関心を追求し、ペンシルバニア大学のユージン・G・ダキリと共同で、クロード・レヴィ＝ストロースの構造主義と神経科学を融合しようとする視点である生遺伝的構造主義の理論を発展させた。ラフリンと彼の同僚は、最初はニューヨーク州立大学オスウィーゴ校で、後にはカールトン大学で、生遺伝的構造主義を発展させ、それを応用して、儀式、神話、科学、意識、超越的経験など、人間の社会現象の広範囲にわたる洞察を得た（Laughlin 1991 を参照）。

この観点自体は、ほとんどの人類学者にはまだ採用されていないが、象徴人類学内部で多くの議論を巻き起こし、多くの研究者に影響を与えている (例: Winkelman 2000、Dissanayake 1988、Victor Turner 1983)。彼はまた、文化と意識の変容状態との関係を扱うトランスパーソナル人類学として知られる学問分野の創始者の一人でもある。この分野への彼の関心は、様々な学問分野で瞑想に触れた後の個人的な経験と、チベット仏教のサキャ派の僧侶としての長年の経験から生まれた。オレゴン大学の学生だったとき、ある教授から禅仏教を学ぶように勧められた。1990年代、彼はナバホ族が「hózhó」と呼ぶ意識状態を研究し、これを悟りや見性などの仏教の意識の変容状態と比較した。彼は宗教システムとトランスパーソナル研究に関する雑誌に多数の論文を発表している。^[1]ラフリンは夢の人類学に関する包括的な研究を著している。^[2]

神経診断は、生物発生構造主義において、経験と認識を行う脳の初期組織化を指す専門用語である。^{[3] [4] [5]}

個人の認識環境を構成するすべての神経生理学的モデルは、胎児や乳児の経験をすでに生み出している初期の遺伝的に決定された神経構造として存在するこれらの新生モデルから発展します。これらの新生モデルは、神経診断構造、神経診断モデル、または単に神経診断と呼ばれます。

理論家が神経学的構造自体を強調したい場合、それらは構造（構造主義的な意味で）またはモデルと呼ばれることがあります。神経学的構造は、カール・ユングの原型に多少対応しています。^[6]ユングの原型自体の本質的な不可知性への言及は、生物発生構造定式化における神経学的構造にも当てはまります。

神経診断は、これらの神経構造が個人の無意識の経験やその他の活動を生み出す機能を指すこともあります。この用法は、意識に現れて活発になる原型的なイメージ、アイデア、活動を指すユングの表現に似ています。

神経診断的構造と神経診断の違いは、単に構造と機能の違いです。たとえば、手の解剖学とその手による把握の違いなどです。

• 神経現象学

• ディサナヤケ、エレン。1988年。「芸術の目的とは何か？」シアトル、ワシントン州：ワシントン大学出版局。
• ラフリン、チャールズ D. 1990.「研究におけるプロファイル: チャールズ ラフリン」Neuroanthropology Network Newsletter、第 4 巻、第 2 号、1991 年春。
• ラフリン、チャールズ・D. 2011. 『神々との交わり：意識、文化、そして夢見る脳』ブリスベン：デイリー・グレイル。
• チャールズ・D・ラフリン、エリザベス・アルゲイヤー。1979年。『北東ウガンダのソ族の民族誌』（全2巻）、ニューヘブン、コネチカット州：HRAFプレス。
• ターナー、ビクター。1983年。「身体、脳、そして文化」ザイゴン18(3):221-245。
• ウィンケルマン、マイケル（2000）シャーマニズム：意識と治癒の神経生態学ウェストポート：コネチカット：バージン＆ガーベイ。

• チャールズ・D・ラフリン、ユージン・ダキリ。1974年。『生遺伝的構造主義』。ニューヨーク、コロンビア大学出版局。
• チャールズ・D・ラフリン、アイヴァン・ブレイディ編、1978年。『人類の絶滅と生存』ニューヨーク、コロンビア大学出版局。
• d'Aquili, Eugene、Charles D. Laughlin、John McManus編。1979年。『儀式のスペクトル』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• チャールズ・D・ラフリン、ユージン・ダキリ、ジョン・マクマナス。1990年、「脳、象徴、経験：意識の神経現象学に向けて」。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• ラフリン、チャールズ D. 1993. トランスパーソナル人類学。R. ウォルシュ & F. ヴォーン (編) 『自我を超えた道』 ロサンゼルス: ターチャー。
• ラフリン、チャールズ・D（2011）『神々との交わり：意識、文化、そして夢を見る脳』ブリスベン：デイリー・グレイル。
• ロバート A. ルービンシュタイン、チャールズ D. ラフリン、ジョン マクマナス。1984 年。「認知プロセスとしての科学: 経験的科学哲学に向けて」。ペンシルベニア州フィラデルフィア: ペンシルバニア大学出版局。

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