西部アパッチ族

ホワイトマウンテン・アパッチ族、またはDził Łigai Si'án Ndéé「ホワイトマウンテンの人々」（スペイン語: Sierra Blanca Apache'）は、フォート・アパッチ・インディアン居留地を中心としています。西部アパッチ族の中で最も東に位置する部族です。ホワイトマウンテン・アパッチ族は連邦政府に認められた部族です。彼らの伝統的な居住地域は、現在のアリゾナ州スノーフレーク近郊のホワイトマウンテンから、北はリトルコロラド川、南はギラ山脈を越えてサフォード（Ichʼįʼ Nahiłtį́į́）近郊のピナレノ山脈、そしてメキシコのチワワ州とソノラ州の一部にまで及んでいました。^{[ 3 ]}彼らは、ホワイト川の東支流と北支流、ウィロークリーク、ブラック川、ギラ川沿いなど、作物の栽培に利用していた水路の近くに住んでいました。^{[ 2 ] : 12 [ 4 ]}

• 西部ホワイトマウンテン族（Łį́nabaahé、Łį́nabaahá – 「多くの人が戦争に行く人々」、文字通りには「彼らは馬で偵察する」、しばしばコヨテロ族またはコヨテロ・アパッチ族と呼ばれる）
• 東部白山岳民族（Dziłghą́ʼéまたはDziłghą'á – 「山頂の人々」）
  • Dził Nchaa Si'án（「大きな座った山の人々」、つまり「グラハム山の人々 」）^{[ 5 ]}
  • 今日では、1875年にサンカルロスへの移住を強制されなかった、シベクエ・アパッチ族のペドロ酋長のカリソ部族の一派であるツェー・ハチディンまたはチャチディン（「赤い岩層の人々」）も含まれる。^{[ 6 ]}

（シベキュー・クリーク渓谷とソルトリバー峡谷に住むアパッチ族の自称のスペイン語由来で、彼らはディシュチー・ビコー、ディシュチー・ビコー、またはディシュチーコーとして知られていた。「水平に赤い峡谷」または「赤い尾根の谷」という意味で、そこに住むアパッチ族はディシュチー・ビコー・ンデ、ディシュチードンと呼ばれていた 。「水平に赤い峡谷の人々」という意味で、時には「赤い峡谷の人々」または「赤い峡谷の人々」と短縮され、おそらくナバホ族/ズニ族の祖先を持ち、ソルトリバーの北からモゴロン・リムのはるか上まで、西のチェリー・クリークから東のシダー・クリークまで広がっていた。時にはさらに西のトント・クリーク、シエラ・アンチャ、マザツァル山脈（南トント・アパッチ族の土地と考えられている）にも見られた。）今日では、全員が連邦政府に認められたホワイト・マウンテン・アパッチ族の一部である。フォートアパッチ居留地

• キャニオンクリーク族（ゴルキズン- 「頂上に点在する人々」または「地面に印のある人々」、おそらくジュニパーが点在する山を指し、モゴロンリム地域のソルト川の支流であるキャニオンクリーク沿いに居住、5つのローカルグループからなるシベキューアパッチ族の西部バンド）^{[ 7 ]}
• カリゾ族（Tł'ohk'aa hagain、Tł'ohk'aa digaidn Bikoh N'déé – 「白いアローグラスが上へ伸びる人々」または「白い杖の列の峡谷の人々」、ソルト川の支流であるカリゾ川沿いに居住、シベキュー・アパッチ族の東部バンドで、4つの地域グループを含む）^{[ 7 ]}
• シベキュー族（Dziłt'aadn、Ts'iłt'aadn、またはDziłtaadn - 「山の麓の人々」、ソルト川の支流であるシベキュー・クリーク沿いに居住、シベキュー・アパッチ族の中部または中央部に属し、4つの地域グループからなる）^{[ 7 ]}

（ツェカアドン- 「メタテ石の人々」、サンペドロ川の両岸とツーソン近郊のサンタカタリナ山脈の麓に住んでいた）連邦政府に認められた部族で、サンカルロスアパッチ族本体とシベクエアパッチ族のいくつかのグループ（カリソバンドのツェーエハチードン（「赤い岩層の人々」）氏族を除く）、トントアパッチ族、リパン族、チリカワアパッチ族の一部から構成される。

• アパッチピークス族（ナダ・ドゥ・ゴルニヘ– 「メスカルを甘やかした人々」、「味のないメスカルの人々」、別名ビチルトレーヘ・ンネヘ– 「山に逃げた人々」、グローブの北東、ソルト川とアパッチピークスの間、東はソルト川沿いのイシイヒュ（「塩」）まで、シビクエ・クリーク河口とキャニオン・クリーク河口の間に居住）
• サンカルロス族（ツァンディー・ドタン- 「火の民の傍らに一人だけ置かれた人々」、しばしば単にツェカアドン- 「メタテの人々」、またはサンカルロスそのもの、ティイサゼ・ビコ- 「小さなコットンウッドの峡谷の人々」とも呼ばれ、ギラ川の支流であるサンカルロス川沿いに住み、農業を営んでいた）
• ピナレーニョ/ピナル族（スペイン語で「松の木の人々」、T'iis Sibaan、T'iisibaan、またはT'iisebán – 「ポプラの木の端の人々」、「灰色のくさび形のポプラの木の人々」、サンペドロ川の河口の木々にちなんで名付けられ、ピナルクリーク沿いの農場はT'iisébaaと呼ばれ、西のメスカル山脈（Nadahchoh Das'án – 「そこに座っている大きなメスカル」）から東のアパッチピークスの北端、北はソルト川を越えて、ピナレーニョ山脈（ピナル山脈、アパッチ語：Dził Ndilchí' Biyílé – 「松に覆われた山」、ヤヴァパイ語：Walkame – 「松の山」）^{[ 8 ]}の北と東部から南東のギラ川にかけて、同盟部族とともに暮らしていた。グウェブカバヤ・ヤヴァパイ族のフワルカムヴェパヤ／ワルカメパ族（「松の山の人々」）とそのアリヴァイパ族は、南西の ドリッピングスプリングス山脈で狩猟や野営を行い、概ねアリヴァイパ族の北側に居住していた。
  • 最初のピナレーニョ/ピナル・アパッチ族の地域集団、またはフワルカムベパヤ/ワルカメパ・グウェブカバヤ・ヤヴァパイ族（「実際の」または「本物の」ワルカメパ族）は、ピナル山脈の南部と西部にバイリンガル集団として居住しており、英語ではサン・カルロス・アパッチ族の「ピナレーニョ/ピナル・アパッチ・バンド」（アパッチ語ではT'iisibaanまたはT'iisebán）としても知られています。
  • 第二のピナレニョ/ピナル・アパッチ族、またはイリハシトゥマパ・グウェフカバヤ・ヤヴァパイ族（「水の中から突き出た木の人々」）（ピナレニョ山脈北部で二言語を話す集団として生活していたため、英語ではサン・カルロス・アパッチ族の「ピナレニョ/ピナル・アパッチ・バンド」としても知られている。）
• アリヴァイパ/アラヴァイパ族（ピマ語:「臆病者」、「女性」、アパッチ族からはツェーエ・チェヘシュジネ、ツェチイジネ、ツェジネ、またはツェジネと呼ばれ、ガリウロ山脈のバセット・ピーク（ジウ・ナザユ- 「あちこちに点在する山」）周辺のよく知られた黒い岩の場所にちなんで「暗い岩の人々」または「黒い岩の人々」と呼ばれた）の分布域は、アラヴァイパ・クリーク渓谷、ガリウロ山脈、サンタ・テレサ山脈、サンタ・カタリーナ山脈、リンコン山脈（イタ・ゴサン- 「近くに点在する」）およびピナレノ山脈の南端に及び、^{[ 9 ]}グウェフカバヤ・ヤヴァパイ族の同盟部族であるフワルカムヴェパヤ/ワルカメパ族（「松の山の人々」）と共存していた。彼らのピナレーニョ族／ピナル族の親族は、北西にある ドリッピングスプリングス山脈で狩猟やキャンプをしていた。
  • TsézhinéまたはTséjiné – 「暗い岩の人々」または「黒い岩の人々」、本来のアラヴァイパの人々。彼らはTsēē Bénast'i'é「岩に巻き付いた人々」よりも数が多かったため、その名前はアラヴァイパ全体を指すのに使われた。
  • Tsēē Bénast'i'é – 「岩に囲まれた人々」または「岩に囲まれた人々」
  • DziłdlaazhéまたはCh'ishdlaazhé（「ターンブル山アパッチ族」）あるいはさらに Hwaalkamvepaya/Walkamepa Guwevkabaya-Yavapai 氏族（ヤヴァパイ語名は不明）（ターンブル山を含むサンタテレサ山脈にバイリンガル集団として居住し、英語ではサンカルロスアパッチ族の「Aravaipa Apache clan」として最も広く知られている）^{[ 5 ]}

トント・アパッチ族の自称はディルジェー（Dilzhę́`é）です。歴史的に、彼らはサンフランシスコ・ピークス、イースト・ベルデ川、オーク・クリーク・キャニオンからベルデ川沿いにマザツァル山脈、南西のソルト川、南東のトント盆地まで居住し、東はリトル・コロラド川まで広がっていました。彼らは西部アパッチ族の中で最も西に位置するグループで、主にアリゾナ州に居住しています。

チリカワ族は彼らをベン・エト・ディン（「野蛮な」「狂った」）と呼び、近隣の西部アパッチ族は彼らをクンデ（「理解できない人々」「野蛮で粗暴な人々」）と呼んだ。スペイン人は後者の用語を取り入れ、彼らをトント（スペイン語で「だらしない」「愚かな」という意味）と呼んだ。ディネ族はトント・アパッチ族を、近隣のヤヴァパイ族をディルジ・ディネ・イ（「甲高い声の人々」）と呼び、言語によって区別した。

• 北部トント族、またはトント族は、ヴェルデ川上流域に居住し、北はフラッグスタッフの北にあるサンフランシスコ山脈まで広がっていた。彼らはヤヴァパイ族のウィプクバ/ウィプケパヤ族と狩猟採集地を共有していたため、共通の首長を持つ二言語を話す混成部族集団を形成していた。通常、この集団または地域集団、あるいはその首長には、アパッチ（南部アサバスカ語）とヤヴァパイ（高地ユマ語）という2つの名前が付けられていた。
  • ボールドマウンテン族（アパッチ語ではDahszíné Dahsdáyé Iṉéé – 「人々の上に座るヤマアラシ」、ヤヴァパイ語ではWiipukepaya、つまり「オーククリーク峡谷の人々」として知られる、バイリンガルのアパッチ族とヤヴァパイ族の混成部族。英語では、アパッチ族に焦点を当てて「ボールドマウンテン族」、ヤヴァパイ族に焦点を当てて「オーククリーク峡谷族」と呼ばれることが多かった。彼らは主にキャンプベルデの南西、ベルデ渓谷の西側にあるボールドマウンテンまたはスクワピーク周辺に住んでいた。彼らは完全に狩猟と植物性食料の採集で生活していた。
  • オーククリーク族（アパッチ語とヤヴァパイ語の混成バイリンガル部族で、2つの名前を持つ：アパッチ語ではTséé Hichíí Nṉéé – 「水平な赤い岩の人々」、ヤヴァパイ語ではWiipukepayaローカルグループ – 「オーククリーク峡谷の人々」。英語ではしばしば「オーククリーク族」（アパッチ語）または「オーククリーク峡谷族」（ヤヴァパイ語）として知られる。現在のセドナの近く、オーククリーク、ドライビーバークリーク、ウェットビーバークリーク沿い、南はアルトナンとウェストクリアクリークの間のベルデ川の西側、東はストーンマン湖とメアリー湖、北はロジャーズ湖とフラッグスタッフに住んでいた。
  • フォッシル・クリーク・バンド（アパッチ語とヤヴァパイ語の混成部族で、2つの名前を持つ。アパッチ語ではTú Dotłʼizh Nṉéé – 「青い水の人々、すなわちフォッシル・クリークの人々」、ヤヴァパイ語ではMatkitwawipa band – 「アッパー・ヴェルデ川渓谷の人々（ヤヴァパイ語では Matkʼamvaha）」）。フォッシル・クリーク、クリア・クリーク沿いに住み、小さな農場をいくつか所有し、ディア・クリーク河口より下流のヴェルデ川沿いに居住地を構え、ヴェルデ川の西、北西のオーク・クリーク・バンドの領地、北東のアパッチ・メイド・マウンテンで狩猟と採集を行っていた。
  • モルモン湖部族（アパッチ語: Dotłʼizhi HaʼitʼInṉéé – 「ターコイズロードを登ってくる人々」）は、モルモン湖の東、アンダーソン峡谷の源流付近に住み、サンフランシスコ山脈の南麓、フラッグスタッフ近くのエルデン山、モルモン湖、メアリー湖、ストーンマン湖、ヘイ湖周辺、アンダーソン峡谷、パドレ峡谷まで移動していた。北と東に敵対的なナバホ族がいたため、彼らは食料を狩猟と野生植物の採集に完全に依存していた。モルモン湖部族だけがトント・アパッチ族のみで構成されていた。
• 南トント族またはディルジェー族（南はソルト川から北はイースト・ベルデ川沿いおよび川を越えてトント盆地に居住。シエラ・アンチャ（ジル・ンティール- 「広い平らな山」）、ブラッドショー山脈、マザツァル山脈を含む。北トント・アパッチ族やウィプクバ/ウィプケパヤ族と同様に、共通の首長を持つヤヴァパイ族のバイリンガル混成部族である グウェヴカバヤ/クウェヴケパヤ族と合流した。）
  • マザツァル族（アパッチ族とヤヴァパイ族の混成部族で、2つの名前を持ち、南トント・アパッチ族の「ツェー・ノルトリズン族」（「緑の列に並ぶ岩の人々」）とグウェヴカバヤ／クウェヴケパヤ・ヤヴァパイ族の「ウィクチャサパヤ／ウィケジャサパ族」（「マクドウェル山脈の人々（ヤヴァパイ語：ウィカジャサ）」）の2つの地域グループに分かれている）。主にマザツァル山脈の東斜面と、東へトント・クリークの両岸、現在のセオドア・ルーズベルト湖があるあたりに住んでいた。
    • ツェー・ノルトリズン（アパッチ族名）またはハカヨパ族（コットンウッド族、ヤヴァパイ族名）^{[ 10 ]}は、英語では単に「マザツァル族」（アパッチ族）として知られています。彼らは、サンフラワーバレーの集落周辺、最高峰マザツァルピーク（2,409m）の南にあるマザツァル山脈、そして東は西トント盆地（プレザントバレーとも呼ばれる）の旧フォートキャンプリノ周辺の地域を領有権を主張しました。
    • ツェ・ノルトリズン（アパッチ語名）またはヒチャプルヴァパ族（「木の束を突き立てる人々」、ヤヴァパイ語名）；英語では単に「マザツァル族」（アパッチ語）として知られる。彼らは、東ヴェルデ川の南側と、ノースピークからマザツァルピークの西側にあるマザツァル山脈を領有権を主張していた。
  • ディルゼー・セミバンド（アパッチ語とヤヴァパイ語の混成バイリンガル集団で、2つの名前を持つ：アパッチ語ではディルゼー・エまたはディルゼー・エ- 「甲高い声の人々」、ヤヴァパイ語ではマトカワタパ氏族（「赤い地層の人々、すなわちシエラ・アンチャの人々」）。ディルゼー・セミバンドは、残りの5つのセミバンドが知られていた最初の最も重要なセミバンドであり、シエラ・アンチャのディルゼーはワルカメパ・バンドのメンバーとバイリンガル集団を形成した。
    • 第二準集団（ギセラ地域のトント・クリークとライ・クリーク沿いに居住。第三準集団／ペイソン準集団の南、マザツァル集団の北東に位置する）。
    • 3番目のセミバンド（おそらくディルジェ・アパッチ族の主要な氏族の1つで、「黄色い斑点のある水の人々」と呼ばれ、その領土はトント・アパッチ居留地を包含し、アパッチ語でテゴツォグ（「黄色い水の場所」または「黄色い土地の場所」）として知られるラウンドバレー・ペイソン地域に住んでいた）。
    • 第4半集団（東ヴェルデ川とヴェルデ川の合流点付近に居住。東ヴェルデ川の南側、グウェフカバヤ・ヤヴァパイ南西部とマザツァル集団南部の領土の間、東に第2/ギセラ半集団、北東に第3/ペイソン半集団、北に第5/パイン半集団の領土に居住）。
    • 第 5 半集団（イースト ベルデ川の北側と、パインエリアのトント クリークの支流であるストロベリー バレーとパイン バレーのパイン クリーク沿いに住んでいた）。^{[ 11 ]}
    • 第6準バンド。

ヤヴァパイ族のウィプクバ（ウィプケパ）とグウェブカバヤ（クウェブケパヤ）の集団は、トント・アパッチ（およびサン・カルロス・アパッチの集団）と二言語のランチェリアで共に暮らしていたことが多く、部外者（スペイン人、アメリカ人、メキシコ人）は彼らの第一言語を除けば区別できなかった。ヤヴァパイ族とアパッチ族はまとめてトントまたはトント・アパッチと呼ばれることが多かった。そのため、現在扱っているのがヤヴァパイ族だけなのかアパッチ族だけなのか、あるいはそれらの混成集団なのかを判断するのは必ずしも容易ではない。したがって、ウィプクバ（ウィプケパ）とグウェブカバヤ（クウェブケパヤ）は、トント・アパッチ族やサン・カルロス・アパッチ族との祖先的および文化的近縁性から、しばしば誤ってヤヴァパイ・アパッチ族またはユマ・アパッチ族と呼ばれていた。ヤヴァパイ族の南西部グループであるƉo :lkabaya (Tolkepaya)とワラパイ族(高地ユマ族にも属する) は、ユマ・アパッチ族またはモハベ・アパッチ族とも呼ばれていた。^{[ 12 ]}

• アルチェセイ（別名ウィリアム・アルチェセイ、Áłchʼísé - 「小さな者」、1853年5月17日 - 1928年8月6日）は、ホワイトマウンテン・アパッチ族の酋長であり、アパッチ族の斥候でもあった。アパッチ戦争とヤヴァパイ戦争での功績により、アメリカ合衆国軍の最高位の勇敢勲章である名誉勲章を授与された。ジェロニモに平和的な降伏を説得しようと試みた。後に著名な牧畜業者となり、ワシントンDCに何度か足を運び、インディアン問題にも積極的に関わった。
• バイラス（別名ベイリッシュまたはベイラス- 「おしゃべりな人」）は、イースタン・ホワイト・マウンテン・バンドの酋長であり、サン・カルロス居留地にある現在のバイラス集落は彼にちなんで名付けられました。このアパッチ族の集落は、ホワイト・マウンテン・アパッチとサン・カルロスおよびサザン・トント・アパッチの2つのコミュニティに分かれています。
• フランシスコ（インディアン名：ゴチャアハ＝大きな人）は、1865年11月10日に殺害された。彼はイースタン・ホワイト・マウンテン・コヨテロ・アパッチ族の酋長だった。幼少期にメキシコの捕虜となり、スペイン語の名前を受け継いだのかもしれない。あるいは、チリカワ族の酋長コチセと密接な関係にあったイースタン・ホワイト・マウンテン族の酋長ナギニタ（「先導する者」）と同一人物である可能性もある。フランシスコとナギニタは共に1865年にキャンプ・グッドウィンで毒殺された。フランシスコはシエネガ虐殺への関与で逮捕され、不明瞭な状況で「処刑」された。
• エシュケルダシラ（エスキルテセラ、エスケテシェラウ、ハシュケエダシラア - 「彼は常に怒っている」、ヘスケフルダシラ- 「怒っている、正しい側」、別名クリアアイド・エスケルテセラ、1850年頃～1875年頃活躍）は、イースタン・ホワイトマウンテン・アパッチ族全体のナドツォスン氏族（ナドホツォスン、ナホディツォスン、またはナドツォシン - 「細い峰に立つ人々」）の首長であり、歴史上最も尊敬され、著名なイースタン・ホワイトマウンテン・アパッチ族の首長である。彼はホピ族やズニ族と同盟を結び、キャンプ・アパッチ（後のフォート・アパッチ）の設立のために土地を提供した。ペドロと彼のカリゾ・バンドのシベクエ・アパッチ族は、ホワイトマウンテン・アパッチ族の領土にある後のフォート・アパッチの近くに定住する許可を彼から得た。 1871年にアパッチ斥候として入隊し、エシュケルダシラの一族の「トラブルメーカー」に対する偵察活動を行っていたミゲル、ディアブロ、ペドロのシベクエ・アパッチ族に対して敵意を抱いていた。
• ポロネは1873年にエシュケルダシラの後を継ぎ、イースタン・ホワイトマウンテン・アパッチ族の首長となった。

• ミゲル（別名：片目のミゲル、エル・トゥエルト、エシュケバ、エスチャパ、エスカパ、ハシュケバ「彼の怒りに気づいている」、ピンダキスとも呼ばれる、生没年不明～ 1871年）は、カリソ族の支配的な地元集団および氏族の首長であり、1850年代から1860年代にかけて最も著名なカリソ族の首長であった。1869年、ミゲルと弟のディアブロは、アメリカ人とシベクエ・アパッチ族およびホワイトマウンテン・アパッチ族との関係を築き、フォート・アパッチ（1870年にキャンプ・アパッチとして設立）の設立につながった。彼は1871年に最初のアパッチ斥候隊に新兵を供給した。1874年春、シベキュー・アパッチ族がホワイトマウンテン・アパッチ族の領土にあるキャンプ・アパッチ付近に定住せざるを得なくなったため、彼はホワイトマウンテン・アパッチ族との抗争中に間もなく殺害された。その後、ディアブロは亡くなった兄から指導者の地位を引き継ぎ、兄の死の復讐を果たした。
• ディアブロ（エル・ディアブロ- 「悪魔」またはカピタン・グランデ、ハシュケダシラア（hash-kay-dah-si-laa） - 「彼の怒りは隣り合って横たわっている」、1846 年頃 - †1880 年 8 月 30 日）は、1874 年に兄のミゲル酋長がホワイトマウンテン・アパッチ族との抗争で亡くなった後、カリソ族で最も有力な酋長となり、1874 年秋に斥候として入隊し、軍曹に昇進した。1876 年 1 月、彼と彼の部族は他のシベクエ・アパッチ族とともにサンカルロス・アパッチ・インディアン居留地への移動を強いられたが、ペドロの部族だけがフォート・アパッチに留まることを許された。そのため、後者に対する悪感情が生じ、ディアブロの部族は 1880 年 8 月 30 日にフォート・アパッチ近くのペドロの部族を攻撃し、ディアブロ本人の殺害は、当時最も著名な東部白山アパッチ族の首長であったハシュケダシラーとは混同してはならない。
• ペドロ（ Hashkéé-yánáłtiʼi-dn、 Hash-kay-ya-nal-ti-din – 「怒って、彼はそれを求める」、別名ペドロ模倣者、1835年頃 – †1885年）は、ツェー・ハチディン氏族（「赤い岩層の人々」）の首長であり、カリゾ・バンドの地元グループに^{属していた。 [ 13 ]} 1850年代初頭の氏族間の争いで、ミゲルによってカリゾ・クリークから追い出されたが、2年後、偉大なイースタン・ホワイト・マウンテン・アパッチ族の首長ハシュケダシラーによってフォート・アパッチ近郊への定住を許可された。ペドロのバンドはホワイト・マウンテン・アパッチ族と婚姻関係を結び、ホワイト・マウンテン・アパッチ族に分類されたが、シベクエ・アパッチ族のカリゾ・バンドとの緊密な氏族関係を維持した。アパッチ族の酋長アルチェセイとペトーンは、1880年8月30日にディアブロ（当時最も著名な東部ホワイトマウンテン・アパッチ族の酋長であったハシュケダシラとよく間違えられる）を自衛のために殺害した。ディアブロの死の報復として、彼は両膝を撃たれたが生き延び、致命傷を負ったのはペトーンだけであった。彼はアメリカ人の忠実な友人であった。
• ペトーンは1873年頃、父ペドロの後を継いで、現在では一般的にホワイトマウンテン・アパッチ族に分類されるシベクエ・アパッチ族のカリゾ支族の首長となった。彼は1880年8月30日、カリゾ支族の有力な首長ディアブロの殺害に関与した。その半年後の1881年2月、ディアブロの部族員が彼の死の復讐を果たすことになる。この戦いで、ペドロは両膝を、アルチェセイは胸を撃たれたが、二人とも一命を取り留めた。しかし、ペトーンは致命傷を負った。
• カピタン・チキート（別名キャプテン・チキート、シベクエ族の酋長。同名のピナレニョ・アパッチ族の酋長とは別人）
• キャニオン クリーク バンドの酋長で、部族の間で尊敬される呪術師であったノック・エイ・ドット・クリン・ネ(ナカドトリニ- 「斑点のある、またはそばかすのあるメキシコ人」、白人からはバビーデュクロン、バルブ、ボビー・ドク・リニー、そばかすのあるメキシコ人マシューズと呼ばれた) は、踊りを催し、2 人の死んだ酋長、カリゾ バンドの酋長ディアブロとシベキュー バンドの酋長エス・キ・オル・エを生き返らせたと主張した。アパッチ族の反乱を恐れた陸軍は、呪術師を逮捕しようとしたが、これが1881 年 8 月 30 日のシベキュー クリークの戦いにつながった。戦闘が始まると、アパッチ族の斥候が予想通り反乱を起こした。攻撃側のアパッチ族は主にライフル レンジで戦ったが、斥候が兵士に反旗を翻したため、短時間の近距離での交戦が発生した。戦闘は、兵士の撤退により指導者を救出できなかったものの、戦略的にはアパッチの勝利で終わった。戦闘後、アメリカ軍は6人の兵士、ナカイドトリニ、彼の妻、そして父親のポニーに乗って戦闘に向かう途中で殺された幼い息子を埋葬した。シベクエ事件は、地域のアパッチの反乱を引き起こし、ナイチェ（1857年頃 - 1919年）、ジュ（1825年頃 - 1883年11月）、ジェロニモ（1829年6月16日 - 1909年2月17日）などのチリカワ族の指導者たちが居留地を離れ、アリゾナ、ニューメキシコ、メキシコ北部で戦争に突入した。戦争は約2年間続き、最終的にアメリカ軍がアパッチを破って終結した。
• ネビグジャギ（カクレニー、エスケグイスローとも呼ばれる）は、キャニオンクリーク族の呪術師であり族長であったナカイドトリニの兄弟であった。彼は兄の後を継いでキャニオンクリーク族の族長となった。
• サンチェス（ベシュビウドンまたはベクビオドン– 「金属の歯」または「鉄の歯」）は、ディアブロの後継者としてカリゾクリーク族の首長となった。約250人のこの部族は、カリゾクロッシングから北へ12マイルのカリゾクリーク沿いに住んでおり、ナカイドトリニ族と密接な関係にあった。

• カサドール（カサドラ、ナンタンチョー- 「偉大な酋長」）は、居留地を離れる前は、サンカルロス部族の主要な酋長として認められていた。
• エスキノスパス（エスケナースバス、ハシュケナースバス- 「怒れる循環者」、白人からはノシと呼ばれた）は、アリヴァイパ族の地元グループのリーダーである。
• サント、アリバイパ アパッチ族の酋長であり、エスキミンジンの義父であるディイン。
• エスキミンジン（別名ハシュキーバンシジン、ハシュキバンジン- 「怒っている、男たちが彼のために列を作る」、1828年頃ピナル山脈近くでピナレーニョとして生まれた）は、結婚によってアリヴァイパ族の一員となり、後に族長となった。彼と彼の部族は、キャプテン・チキート率いるピナレーニョ族とともに、1871年4月30日にキャンプ・グラント虐殺で襲撃されたアリヴァイパ族を罰するために、サン・ザビエルのトホノ・オオダム族の指導者である旧友フランシスコ・ガレリタに連絡を取った奇襲攻撃により、トホノ・オオダム族は98人のアパッチ族を殺害し、遺体を損壊した（うち8人を除く全員が女性と子供であった）。また、27人の子供がトホノ・オオダム族とメキシコ人によってメキシコに奴隷として売られた。
• ピナレーニョ族の酋長であったカピタン・チキートは、アリヴァイパ族の酋長エスキミンジンと共に、メキシコ人とその同盟部族であるトホノ・オオダム族によるキャンプ・グラント虐殺の犠牲者となった。虐殺後、生き残ったアリヴァイパ族とピナレーニョ族は北へ逃れ、トント・アパッチ族とヤヴァパイ族の同盟部族のもとへ向かった。彼らは共にアメリカ軍を襲撃し、1875年まで戦い続けた。その戦いは、1872年と1873年のジョージ・クルック将軍によるトント盆地作戦で頂点に達した。
• タルカライ（タルカアリ、*1817年 - †1930年3月4日、マイアミ）はアパッチピークス族の族長であり、クルック、マイルズ、ハワードという3人のアメリカ陸軍将軍の下で斥候隊長を務めた。1887年4月、彼はメキシコに400マイル進軍してジェロニモを捕らえた斥候隊のリーダーだった。かつて、サンカルロス居留地の初代インディアン代理人であった親友ジョン・クラムの命を救うため、実の兄弟を射殺したことがある。この行為は部族の一部メンバーの怒りを買い、居留地を追われアリゾナ州マイアミの町に移り住むことになった。彼はトゥームストーンのアープ兄弟とも親交があり、ホワイトハウスでクリーブランド大統領の賓客として招かれたこともあった。
• マイケル・ミンジャレス、俳優兼アパッチ語方言指導者。