バドラバーフ3世

バドラバーフ3世はジャイナ教の僧侶であり、編集されたアガマ・スートラの注釈書であるニリュクティスを著した。^[1]

ディガンバラ伝承ではバドラバーフという名の複数の人物の存在を示唆しているが、シュヴェタームバラ伝承ではバドラバーフは1人しか言及されていない。シュヴェタームバラ伝承の著者による14世紀の2つの文献、メルトゥンガの『プラバンダ・チンタマニ』とラジャシェーカラ・スリの『プラバンダ・コーシャ』（チャトゥルヴィムサティ・プラバンダ）では、6世紀の占星術師ヴァラハミヒラがバドラバーフの兄弟でありライバルであると説明されている。メルトゥンガは2人の兄弟をパタリプトラに、ラジャシェーカラはプラティシュターナに位置付けている。この物語は、若干の変更を加えて後のいくつかの著作にも登場している。これらの伝説はすべて歴史的に不正確である。メルトゥンガとラジャシェーカラのテキストには、7世紀の詩人バナとマガを11世紀のボージャ王と同時代の人物として描写するなど、他にも時代錯誤的な記述がいくつかある。^[2]

これらのシュヴェターンバラの伝説では、ヴァラハミヒラの兄弟とされる人物は紀元前4世紀のバドラバーフであるとされているが、その著者は彼をディガンバラ文献のバドラバーフ2世かバドラバーフ3世と混同した可能性が高い。^[2]

一説によると、バドラバーフ2世はヴァラハミヒラの兄弟とされる人物と同一人物だという。なぜなら、どちらの伝承も彼をヤショバドラの弟子で占星術に精通していたとしているからだ。しかし、ヴァラハミヒラは紀元前1世紀ではなく紀元前6世紀に生きていたため、バドラバーフ3世がヴァラハミヒラの兄弟とされる人物と同一人物である可能性も同じくらい高い。^[2]バドラバーフ3世は、編集されたアガマ・スートラの注釈書を書いたとされている。ジャイナ教の伝承では、シュヴェタームバラ経の編集は紀元5世紀とされているため、バドラバーフ3世はヴァラハミヒラと同時代人であると考えられる。^[1]

ムニ・プニャ・ヴィジャヤジは、6世紀に生きたバドラバーフ3世がプラークリット語のニリュクティとウパサルガ・ハラ・ストトラを作曲したと理論づけている。^[2]

プニャ・ヴィジャヤ師はまた、バドラバーフ3世がサンスクリット語の占星術論文『バドラバーフ・サンヒター』を著したとも説いている。『バドラバーフ・サンヒター』^[a]の著者は、ラージャシェーカラの『プラバンダ・コーシャ』の中で、ヴァラハミヒラの兄弟とされるバドラバーフであるとされている。このテキストでは、バドラバーフがセーナジット王の治世中にマガダ国ラージャグラ近くのパンドゥギリ丘で、弟子たちに占星術を教えている。歴史家アジャイ・ミトラ・シャーストリによると、このテキストは6世紀の著者の作品ではあり得ず、14世紀の偽造である可能性が高いという。シャーストリは、ラージャシェーカーラはバドラバーフをヴァラハミヒラより優れていると述べているが、バドラバーフ・サンヒターは内容、表現、構成、言語などあらゆる面でヴァラハミヒラのブリハット・サンヒターより劣っていると指摘している。さらに、このテキストには非ジャイナ教的な要素がいくつかある。プラーナ風に始まり、バドラバーフをバガヴァットとして描写し、阿羅漢の前にいくつかのバラモン教の神々について言及し、ヴァルナ制度に言及し、ヴェーダの供儀を行うことを推奨している。そのため、シャーストリはこれを、以前のバラモン教の著作を基にしてジャイナ教のテキストのように見せるために改変された「無知な編集物」と評している。^[2]