バジル・ジョージ・ミッチェルFBA(1917年4月9日 - 2011年6月23日)は、イギリスの哲学者であり、かつてオックスフォード大学のノロス記念キリスト教哲学教授を務めた。ミッチェルは、公共の議論における宗教的信念の重要性を主張し、自由主義的ヒューマニズムを批判した。
ミッチェルはジョージ・ウィリアム・ミッチェルとメアリー・ミッチェル(旧姓ロクストン)の息子である。サウサンプトンのキング・エドワード6世校とオックスフォードのクイーンズ・カレッジで教育を受けた。[ 1 ]彼の父親はスーフィー神秘主義者イナヤット・カーンの弟子であった。1940年、カーン一家はドイツによるフランス占領から逃れてイギリスに到着した後、サウサンプトンの自宅にカーンの未亡人と子供たち(後のSOEエージェント、ヌール・イナヤット・カーンを含む)を泊めた。バジルはヌール・イナヤット・カーンの友人であり伝記作家でもあるジーン・オーバートン・フラーをヌールに紹介する上で重要な役割を果たした。 [ 2 ]
第二次世界大戦中、ミッチェルは1940年から1946年までイギリス海軍に勤務した。彼は主に地中海で教官として勤務した。1950年にマーガレット・エレノア・コリンと結婚し、1人の息子と3人の娘をもうけた。[ 3 ]
1947年、ミッチェルはオックスフォード大学キーブル・カレッジで哲学の講師として学術的なキャリアをスタートさせた。1955年にはオックスフォード・ソクラテス・クラブの会長に選出され、クラブが解散する1972年までその職を務めた。その後、ミッチェルは哲学と神学に特化したオックスフォード大学の新たな優等学位課程の創設に尽力した。[ 1 ]
宗教哲学と法哲学に関する初期の著作としては、 『信仰と論理』 (1957年)や、 HLAハートとパトリック・デヴリンの間で行われた法と道徳に関する議論に貢献した編集アンソロジー『世俗社会における法、道徳、宗教』 (1966年)などがある。
彼は1968年にオックスフォード大学オリエル・カレッジに移り、大学の教授職に就いた。就任講演「中立性とコミットメント」は当時、多くの好意的な評価を集めた。その後、ミッチェルは哲学と神学に特化したオックスフォード大学の新たな優等学位課程の創設に尽力した。ミッチェルは1974年から1976年にかけてグラスゴー大学で「道徳、宗教、世俗」と題するギフォード講義を行った。また、 「宗教的信念の正当化」(1981年)、サラム講義「信仰と批判」 (1992年)、そして「神学ピンポンの遊び方」 (1993年)というエッセイ集も出版している。
ミッチェルは、広く利用されている「オックスフォード哲学読本」シリーズのアンソロジー『宗教哲学』を編集した。ミッチェルの小冊子『社会政策は道徳的に中立であり得るか?』は、社会問題ユニットから出版された。彼はイングランド国教会で著名な人物であり、信仰と道徳に関する教義委員会にも複数参加した。2013年、デイヴィッド・ブラウンは『英国学士院会員伝記集』第12巻303-321ページで彼を追悼した。
宗教哲学への注目すべき貢献は2つあり、1つはアントニー・フルー、R・M・ヘア、そして彼自身による「神学と反証可能性」論争における短いエッセイで、フルーの「見えない庭師」のたとえ話に彼自身の「党派主義者のたとえ話」で対抗しようとしたこと、もう1つは宗教的信念を正当化する「累積的事例」の方法論を発展させたことで、特に著書『宗教的信念の正当化』でそれが顕著である。ミッチェルはジョン・ヘンリー・ニューマンの哲学に注目し、特に「真理への道としての科学そのものの資格に疑問を投げかけた」点に注目した。彼はさらに、「宗教の主張が問題があるとみなされていた事実的知識の典型的な例は、もはやこの目的に役立てることはできない」と付け加えた。彼は「ニューマンが理性の本質とキリスト教信仰との関係を分析しようと苦闘していた状況」との類似性を見出していた。[ 4 ]
さらに、オックスフォード図解キリスト教史に「キリスト教の良心」に関するエッセイを寄稿している。ケリー・ジェームズ・クラーク編纂のアンソロジー『信じる哲学者たち』に自伝的エッセイ「戦争と友情」を寄稿した。[ 5 ] 2003年には、オックスフォードの友人であり哲学者仲間のJRルーカスと共著で『プラトンの国家との対話』を執筆した。
スティーブン・ホルツァーとウィリアム・エイブラハムは、彼の記念論文集『宗教的信念の合理性』を共同編集し、その中にはオリバー・オドノバンによる彼の思想と人柄への賛辞、マイケル・ダメットによる聖餐式に関するエッセイが収録されている。[ 6 ] 2009年には、回顧録『振り返って:オックスフォードでの信仰、哲学、そして友人たち』を出版した。[ 7 ]
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