バリスダンス

バリ島の伝統舞踊の3つのジャンル
バリ島の伝統舞踊の3つのジャンル
ユネスコ無形文化遺産
	バリスダンスパフォーマンス
国	インドネシア
参照	617
地域	アジア太平洋
登録の歴史
碑文	2015
	; ワリの神聖な踊り（レジャン、サンヒャン・デダリ、バリス・ウパカラ）、ベバリの半神聖な踊り（トペン・シダカルヤ/トペン・パジェガン、ガンブ舞踊劇、ワヤン・ウォン舞踊劇）、バリ・バリハン・エンターテイメント・ダンス（レゴン・クラトン、ジョゲド・ブンブン、バロン・ケット）

*バリス*ダンス
	バリス・トゥンガルのダンサー
ネイティブ名	ᬩᬭᬶᬲ᭄、igélan baris (バリ語) ; Tari Baris (インドネシア語)
ジャンル	伝統舞踊
楽器	ガムラン、ゴング
起源	インドネシア

バリスダンス（バリ語： ᬩᬭᬶᬲ᭄、 igélan baris）は、インドネシアのバリ島でガムランの伴奏とともに踊られる伝統的な戦いの踊りの一種で、戦いを前にした若い戦士の気持ちを表現し、勝利したバリの戦士の男らしさを讃え、その威厳ある存在感の崇高さを披露する。バリスは、文字通り「列」または「隊列形成」を意味するベバリサンという言葉に由来し、バリ島の古代の王に仕えた兵士を指す。^[1]

パフォーマンス

バリ島全土で見られるバリダンスには主に2つの種類があります。^[2]非儀式的なダンスはソロの男性ダンサーによって演じられ、多くの場合、新進のダンサーが最初に学ぶダンスです。^{[3]しかし、儀式的な}バリダンスには30種類以上あり、それぞれが戦士の動きを模倣しながらグループで演じられます。

バリス・トゥンガル

バリス・トゥンガルの踊り手、つまり一人で踊るバリス・ダンサーは、チェラナと呼ばれる白いレギンスを履いている。足首にはセテウェルと呼ばれる覆いがあり、ふくらはぎの半分まで届く。ダンサーは体まで届くベルト（セタゲン）を締め、このベルトの内側にクリスを肩の近くに挟み込む。ダンサーの胴体にはアウィランと呼ばれる布のパネルの集まりがあり、これが体から垂れ下がる。もう1枚の大きなパネルが胸に固定されている。首にはバドンと呼ばれる円形の首輪を着けている。この首輪にはビーズが飾られている場合と飾られていない場合がある。衣装は、バネの付いた貝殻で作られた三角形の頭飾りで完成し、パフォーマンス中に揺れる。^[4]

最初、ダンサーが舞台に上がると、その動きはまるで見知らぬ場所で敵を探しているかのように、熟考され、慎重である。彼が舞台の中央に到達すると、ためらいは自信に変わる。彼はつま先立ちで立ち上がって背筋を伸ばし、手足は震え、体は動かず、片足でくるくる回り、ガムランの音に合わせて足は地面を踏み、その顔は短気な戦士の激しい感情を表現している。

グループダンス

バリスダンスには、バリス・グデ、バリス・クリス、バリス・オマン、バリス・ペリシ、バリス・ダダップなど、さまざまなグループ形式があります。これらのダンスは、さまざまな種類の音楽が伴奏し、さまざまな動きを伴います。^{[5]ダンサーは、}クリス、槍、弓、その他の武器など、さまざまな武器を持ちます。ダンスは、持っている武器にちなんで名付けられることがよくあります。パフォーマンスは、物語を伝えようとする場合とそうでない場合があります。^[2]ただし、すべてが神聖なものと考えられており、宗教的な儀式やイベントに使用されます。^[3]

これらのダンスの中には、19世紀にまで遡るバリス・デマン（このダンスの絵は、バリ島滞在中にヘルマン・ノイブロンナー・ファン・デル・トゥークが入手した）がある。このダンスでは、ダンサーはガンブのデマンが着用する衣装に似た衣装を着て、木製のナイフを持っている。このダンスは通常、ペマユーンの儀式中に行われる。^[2]

バリス・ビアサでは、踊り手は槍で武装する。このような踊りは一般的に短く、木製の槍を互いに打ち合わせるマセスラマンと呼ばれる格闘技の一種が含まれる。踊り手（男性の場合もあり、僧侶の役を演じているときは女性の場合もあり）は特別な衣装を着用せず、通常の頭飾りと布を身に付けるだけである。バリス・ビアサの踊りは一般的に午前中、寺院の行事の後に行われる。^[6]

他のバージョンには、バリスパナ（踊り手が矢を装備）、バリスプレシ（踊り手が丸い盾を装備）、バリスダダップ（踊り手が細長い楕円形の盾を装備）などがあります。バリスプレシはバリ島の北部と南部でよく見られます。しかし、バリスダダップは1980 年代までにその範囲が限定されました。踊り手は

ギャラリー

参照

参考文献

^ Bandem, I Made. 「The Baris Dance」. Ethnomusicology、第19巻第2号、1975年、259～265ページ。
^ abc Hinzler, HIR (1986).ライデン大学図書館およびオランダの他のコレクション所蔵のバリ語写本目録: 第2部、Van der Tuukコレクションのバリ語図面の説明。写本集。第23巻。ライデン: ライデン大学出版局。99ページ。
^ ab Heimarck, Brita Renee (2003)。バリ島の音楽と近代化に関する言説：村の声と都市の見解。民族音楽学の最新研究。第5巻。ニューヨーク：Routledge。p. 330。ISBN 978-0-415-94208-9。
^ マッキントッシュ、ジョナサン (2012)。「準備、プレゼンテーション、そしてパワー：バリのダンススタジオでの子供たちのパフォーマンス」。エレーヌ・ヌヴー・クリンゲルバッハ、ジョナサン・スキナー (編)。『ダンス文化：ダンス人類学におけるグローバリゼーション、観光、アイデンティティ』。ダンスとパフォーマンス研究。第 4 巻。ニューヨーク：ベルガーン・ブックス。pp. 194–210。ISBN 978-0-85745-575-8。
^ ロイター、トーマス・アントン（2002年）。『聖なる山々の守護者：バリ島高地の文化と社会』ホノルル：ハワイ大学。175ページ。ISBN 978-0-585-46355-1。
^ Hinzler, HIR (1986).ライデン大学図書館およびオランダの他のコレクション所蔵のバリ語写本目録: 第2部、Van der Tuukコレクションのバリ語図面の説明。写本集。第23巻。ライデン: ライデン大学出版局。pp. 371–372。

[1] Bandem, I Made. 「The Baris Dance」. Ethnomusicology、第19巻第2号、1975年、259～265ページ。

[Catalogue99-2] Hinzler, HIR (1986).ライデン大学図書館およびオランダの他のコレクション所蔵のバリ語写本目録: 第2部、Van der Tuukコレクションのバリ語図面の説明。写本集。第23巻。ライデン: ライデン大学出版局。99ページ。

[Renee-3] Heimarck, Brita Renee (2003)。バリ島の音楽と近代化に関する言説：村の声と都市の見解。民族音楽学の最新研究。第5巻。ニューヨーク：Routledge。p. 330。ISBN 978-0-415-94208-9。

[4] マッキントッシュ、ジョナサン (2012)。「準備、プレゼンテーション、そしてパワー：バリのダンススタジオでの子供たちのパフォーマンス」。エレーヌ・ヌヴー・クリンゲルバッハ、ジョナサン・スキナー (編)。『ダンス文化：ダンス人類学におけるグローバリゼーション、観光、アイデンティティ』。ダンスとパフォーマンス研究。第 4 巻。ニューヨーク：ベルガーン・ブックス。pp. 194–210。ISBN 978-0-85745-575-8。

[5] ロイター、トーマス・アントン（2002年）。『聖なる山々の守護者：バリ島高地の文化と社会』ホノルル：ハワイ大学。175ページ。ISBN 978-0-585-46355-1。

[Catalogue371-6] Hinzler, HIR (1986).ライデン大学図書館およびオランダの他のコレクション所蔵のバリ語写本目録: 第2部、Van der Tuukコレクションのバリ語図面の説明。写本集。第23巻。ライデン: ライデン大学出版局。pp. 371–372。