バライタ

バライタ（ユダヤ教バビロニア語アラム語： בָּרַיְתָא、ローマ字：  bārayṯā「外部の」または「外側」、複数形： bārayāṯā、ヘブライ語： baraitot、またはbaraitha、 beraita、アシュケナージ発音： berayse）は、ミシュナに組み込まれていないラビによるユダヤ教の口伝律法の伝統を指す。したがって、バライタはミシュナの6つの秩序の「外側」の教えを指す。もともと、「バライタ」はおそらくミシュナ時代の主要イェシーバー以外の流派の教えを指していたが、後のコレクションでは、個々のバライタはミシュナの賢者（タンナイム）によって執筆されることが多い。

マイモニデスの『ミシュネ・トーラー序説』によれば、バラヤータはホシャヤ・ラバとバル・カッパラによって編纂されたが、トセフタに類似した編纂物は他に伝わっていない。^[1]

ミシュナは口伝律法全体を意図的に簡潔な形式（口伝を容易にし、また口伝を必要とするように設計）でまとめているため、多くの異版、追加説明、明確化、および裁定はミシュナには含まれませんでした。これらは後にバラヤタと呼ばれる作品にまとめられ、多くの場合、1 人の賢者による教えのリストの形式をとっています。したがって、バラヤタはそのような伝統のコレクションを指すこともあります。バラヤタの主なコレクションは、トセフタとハラハー ミドラーシュ（メヒルタ、シフラ、シフレ）です。

バラヤータの権威はミシュナの権威よりやや劣ります。しかし、これらの作品は、タルムードの賢者たちがミシュナの分析と解釈を行う際に相互参照する基本的な「証拠文書」です。ゲマラを参照してください。ここで、バラヤータの教えは、通常、アラム語のtanya「それは口頭で教えられた」またはtanu rabanan「私たちのラビは口頭で教えた」で始まり、tnan「私たちは口頭で教えた」はミシュナからの引用を始めます。匿名のバラヤータは、タルムードによって特定のタンナイムに帰属することが多いです。エルサレム タルムードでは、バラヤータへの言及はそれほど一般的ではありません。

バライターのスタイルは基本的にミシュナのスタイルと区別がつきませんが、中には他のものよりもミシュナの表現に近いものもあります。たとえば、バライターの編集物であるKallah Rabbathiの第 2 章は、スタイルと内容が似ているため、 Pirkei Avotに添付されることがよくあります。

• ゲマラ
• ミドラーシュ
• タルムード

• バライタ、jewishencyclopedia.com
• マイモニデス『ミシュネ・トーラー入門』（英訳）
• トセフタとバライタ（ヘブライ語）、マイモニデス、ミシュナ注釈の序文
• アーリエ・カプラン著『口承の伝統』

• バビロニア・タルムードの簡単な概要