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バハドゥル・ヤール・ジャング（1905年2月3日 - 1944年6月25日）は、インドの政治家であり、イギリス領インドのハイデラバード藩王国における最も著名なイスラム教徒の指導者であった。
彼は全インド・マジュリス・エ・イッティハドゥル・ムスリミンとハイデラバードのハクサール支部を設立し、強力な宗教説教者として知られていた。1938年、彼はマジュリス・エ・イッティハドゥル・ムスリミンの会長に選出され、亡くなるまでその職を務めた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
バハドゥル・ヤール・ジャングは、自身の藩王国であるハイデラバードを、シャリーア法に基づくイスラム国家としてインドの他の地域から分離することを望んでいた。彼はイスラム教の普及を目的としたマジュリス・エ・イッティハドゥル・ムスリミンという組織の創設者であり、その指導者でもあった。アッラーマ・ムハンマド・イクバルとムハンマド・アリー・ジンナーの友人であり側近でもあった彼は、パキスタン運動で最も尊敬された指導者の一人であった。1926年、バハドゥル・ヤール・ジャングはマハダヴィ協会の会長に選出された。1927年、彼は創設メンバーであったマジュリス・エ・イッティハドゥル・ムスリミンという組織を率いた。1930年、彼は1892年に設立されたものの衰退していたジャギルダール連合の書記に選出された。偉大なイスラム教の熱心家であった彼は、イギリス領インドの独立後、異なる宗教の人々の間で平和的かつ分離独立した共存を提唱した。そのため、彼は全インド・ムスリム連盟とパキスタン運動を精力的に支持した。彼はアッラーマ・イクバルとムハンマド・アリー・ジンナーの両方と親密な関係にあった。彼は作家であり、実践的なイスラム教徒であった。[ 2 ] [ 5 ] [ 3 ] [ 4 ]
彼に匹敵する者はほとんどおらず、その雄弁術はイギリス領インドの独立闘争の触媒となった。 [ 5 ] 1943年12月26日、彼は全インド・ムスリム連盟会議で重要な演説を行った。演説の前半ではパキスタン独立闘争を強調し、後半ではパキスタン建国について語った。最後に彼はこう述べた。
サイード・アブル・アラー・アル＝マウドゥディがバハドゥル・ヤール・ジャングと初めて出会ったのは、1929年のハイデラバード教育会議でのことだった。マウドゥディは彼についてこう語っている。
「この機会に彼の演説を聞いたとき、私は彼の名前さえ知りませんでした。演説が進むにつれて、私は自分が普通の演説家とは違う人物と向き合っていることに気づきました。彼の整然とした思考、一貫性のある発言、適切な言葉の選択と絶妙なタイミングでの使用、そして優れた文学的センスが相まって、私はすぐに感銘を受けました。聴衆に尋ねてみると、彼はジャギルダール（地主）のナヴァブ・バハドゥル・カーンだと教えられました。彼の階級的背景を聞いて、私はさらに感銘を受けました。ハイデラバードの封建階級を知っていたので、純粋な思考と幅広い知識を持つ、これほど偉大な演説家がその階級から現れるとは予想していませんでした。」[ 7 ]
それにもかかわらず、マウドゥディは「彼らの仕事のやり方に何のメリットもない」としてナワーブのマジュリス・エ・イッティハドから距離を置き、次のように批判した。
「バハドゥル・ヤール・ジャングには確かに良いところもあるが、まだ考えがはっきりしていない。彼は（時には）神のカリフ制を唱え、（時には）ハクサールやムスリム連盟と行動を共にする。また時にはハイダラバーディー派と非ハイダラバーディー派の争いに巻き込まれる。」[ 8 ]
バハドゥル・ヤール・ジャングは1938年に手紙を書き、マウドゥディの活動に感謝の意を表し、マウドゥディがパンジャブへ出発する前に別れの挨拶をしなかったことを残念に思っていると述べた。[ 7 ]
彼は、ハイデラバードの著名な住民であったナワブ・ナシーブ・ヤール・ジャング[ 9 ]の息子であった。彼の妻の名前はタルメイン・カトゥーンであった。彼にはナワブ・モハメッド・マンドゥール・カーン・サドザイとナワブ・モハメッド・ドゥラス・カーン・サドザイという2人の兄弟がいた。ナワブ・モハメッド・マンドゥール・カーンの3人の息子（ナワブ・モハメッド・ナシーブ・カーン、ナワブ・モハメッド・バハドゥル・カーン、ナワブ・モハメッド・アディル・カーン）。彼の孫であるナワブ・モハメッド・モアザム・カーン（ナワブ・モハメッド・ナシーブ・カーンの息子）は、ナワブ・バハドゥル・ヤール・ジャングによって設立されたAIMIM党から2004年から2023年までバハドゥルプラ選挙区のMLAを務めている。
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