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「ばあばあ、黒い羊」はイギリスの童謡で、最も古い印刷版は 1744 年頃のものです。歌詞は 2 世紀半の間ほとんど変わっていません。18 世紀のフランスのメロディー「ああ、あなたがいてくれて、ママ」のバリエーションで歌われています。
現代版
オックスフォード童謡辞典では、現代版では次のように紹介されている。[1]
![\header { tagline = ##f } \layout { indent = 0 line-width = #200 \context { \Score \remove "Bar_number_engraver" } \context { \Voice \remove "Dynamic_engraver" } } global = { \key e \major \numericTimeSignature \time 2/4 \set Staff.midiInstrument = "celesta" } right = \relative c' { \global \autoBeamOff e4 e | b' b | cis8 dis e cis | b2 | a4 a | gis gis | fis fis | e2 \bar "||" b'4 b8 b | a4 a8 a8 | gis4 gis8 gis | fis4. fis8 | b4 b8 b | ab cis a | gis4 fis8 fis | e2 \bar "|." } \addlyrics { メェ、メェ、黒い羊さん、毛糸は持ってる？ ええ、旦那様、ええ、旦那様、袋が３ついっぱいあります。 一つは旦那様に、一つは奥様に、 そして一つは小道の向こう側に住んでいる小さな男の子に。 } left = \relative c' { \global e,8\ppp [b' gis b] | e,8 [b' gis b] | e, [cis' a cis] | gis [e' be] | fis, [bab] | e [b gis b] | dis, [b' fis b] | e [b gis b] \bar "||" e, [b' gis b] | fis [bab] | e, [b' gis b] | dis [b fis b] | e, [b' gis b] | fis [gis a fis] | e [gis b, a'] | <gis e>2 | } \score { \new ChoirStaff << \new Staff = "right" \right \new Staff = "left" { \clef bass \left } >> \layout { } \midi { \tempo 4=112 } }](https://img-server.japedia.wiki/score/p/m/pm57egytqrbzl3m5ccv8q542x7t444o/pm57egyt.png)
メェ、メェ、黒い羊さん、
毛糸はありますか？
はい、あります、あります、
袋が３ついっぱいです。
一つはご主人様に、
一つは奥様に、そして一つは 小道の向こう側に住んでいる
小さな男の子に。
この韻はトロカイック韻律の1節で構成されており、童謡では一般的で、幼い子供でも比較的簡単に歌える。[2]ラウドフォークソングインデックスではこの歌を4439番に分類しており、イギリスや北アメリカ各地でバリエーションが収集されている。[3]
メロディー
この韻は、18世紀フランスのメロディー「ああ、あなたのお母さん」の変形版で歌われており、[1] 「きらきら星」、「リトル・ポリー・フリンダース」、「ABCソング」にも使われている。歌詞とメロディーは、 1879年にフィラデルフィアで出版されたAHローズウィッグの「 （イラスト入りナショナル）ナーサリーソングス＆ゲーム」で初めて発表された。[4]
この歌詞はアウグスト・ストリンドベリによってスウェーデン語に翻訳され、スウェーデン語版『森の子羊たち』(1872年)に収録された。このスウェーデン語の歌詞にアリス・テグネルがメロディーをつけて歌集『母さん、ママ!』 (1892年)に掲載された。黒い羊が白い子羊に置き換えられた『Bä, bä, vita lamm』は、スウェーデンで最も人気の高い子供の歌の一つとなった。[5]
起源と意味
この詩は、1744年頃のトミー・サムの『Pretty Song Book』に初めて印刷され、歌詞は現代版と非常によく似ています。
ばあ、ばあ、黒い羊、
羊毛はないか、
ええ、喜んで持っている、
袋が3ついっぱい、
一つは主人に、
一つは奥さんに、一つは 小道に住んでいる
私の小さな男の子に。 [1]
次に現存する版画『マザーグースのメロディ』 （1765年頃）では、最後の行が「しかし、小道で泣いている小さな男の子には何もない」とされている以外は、テキストは同じままであった。[1]
多くの童謡と同様に、この童謡の起源や意味を探る試みがなされてきたが、そのほとんどには裏付けとなる証拠がない。[1]キャサリン・エルウィス・トーマスは『マザーグースの本当の人物』（1930年）の中で、この童謡は羊毛に対する重税に対する憤りを表わしていると示唆した。[6]これは、1275年に中世イギリスで課された「大」または「旧慣習」羊毛税を指していると解釈されており、この税は15世紀まで存続した。[1]最近では、この童謡は奴隷貿易、特にアメリカ南部での奴隷貿易と関係があるとされている。 [7]この説明は、1980年代の政治的妥当性と童謡の使用と改革に関する議論の中で提唱されたが、裏付けとなる歴史的証拠はない。[8]黒い羊の毛は、染色せずに暗い色の布にすることができるため、否定的なものではなく、珍重されていた可能性がある。[7]
現代の論争
1986年、イギリスの一般紙は、この歌の言語をめぐる論争を報じ、「黒人」が人種差別的な言葉として扱われていると示唆した。これは、ある私立保育園が、そこの子供たちの練習としてこの歌を書き直したことが原因だった。[9]同様の論争は、1999年にバーミンガム市議会に、児童向けリソースにおける人種差別に関するワーキンググループからこの歌に対する懸念が提出されたときにも起こった。[10] 2006年には、オックスフォードシャーの2つの私立保育園が、この歌を「Baa Baa Rainbow Sheep」に変更し、「黒人」を「幸せ」「悲しい」「跳ねる」「ピンク」などさまざまな形容詞に置き換えた。[11]評論家は、これらの論争は、政治的正しさに反対する一般的なキャンペーンの一環として、一部のマスコミによって誇張または歪曲されていると主張している。[9]
2014年にはオーストラリアのビクトリア州でも同様の論争があったと報じられている。[12]
暗示
「はい、はい、はい、袋が3ついっぱいです」というフレーズは、卑屈な、または卑屈な部下に対して使われてきました。このフレーズは1910年から使用されており、もともとはイギリス海軍でよく使われていました。[13]
この韻は文学や大衆文化によく登場する。ラドヤード・キップリングは1888年に半自伝的短編小説の題名としてこの韻文を使った。[6]ブラック・シープ・スクワッドロンという名前は1942年からアメリカ海兵隊の第214海兵攻撃飛行隊に使われ、バア・バア・ブラック・シープという題名はそのリーダーであるグレゴリー・「パピー」・ボイティング大佐の著書と、 1976年から1978年までNBCで放映されたテレビシリーズ（後にブラック・シープ・スクワッドロンとしてシンジケート化された）に使われた。 [14] 1951年、「イン・ザ・ムード」と共に「バア・バア・ブラック・シープ」はデジタル形式で保存され、コンピューターで再生された最初の曲となった。[15]
参照
注記
- ^ abcdef Opie, Iona & Opie, Peter 編 (1997) [1951].オックスフォード童謡辞典(第2版). オックスフォード大学出版局. p. 101. ISBN 0-19-860088-7–インターネットアーカイブ経由。
- ^ アイオナ・オピー(2004)。「遊び場の韻と口承の伝統」。ハント、ピーター(編)。国際児童文学百科事典。第 1 巻 (第 2 版)。ラウトレッジ。276 ページ。ISBN 0-415-29054-6。
- ^ 「『Baa, Baa, Black Sheep』を検索」Wayback Machineで2014年3月8日にアーカイブ、English Folk Song and Dance Society、2024年7月20日閲覧。[より良い情報源が必要]
- ^ JJ Fuld, The Book of World-Famous Music: Classical, Popular, and Folk (Courier Dover Publications, 5th ed., 2000)、ISBN 0-486-41475-2、pp. 593–594。
- ^ 「Bä、bä、vita lamm」、p. 10、Alice Tegnér、Sjung med oss、Mamma! (1892)、プロジェクト ルーンバーグ経由。
- ^ ab William S. Baring-GouldとCeil Baring-Gould著『The Annotated Mother Goose』（Bramhall House、1962年）、ISBN 0-517-02959-6、35ページ。
- ^ ab 「アリアドネ」、ニューサイエンティスト、1986年3月13日。
- ^ リンドン、ジェニー（2001）。子どもの遊びを理解する。チェルトナム：ネルソン・ソーンズ。p.8。ISBN 0-7487-3970-X。
- ^ ab カラン、ジェームズ、ペトリー、ジュリアン、ゲイバー、アイヴァー（2005年）。文化戦争：メディアとイギリス左派。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。pp. 85–107。ISBN 0-7486-1917-8。
- ^ キャッシュモア、アーネスト (2004)。人種と民族研究百科事典。ロンドン：テイラー＆フランシス。p. 321。ISBN 0-415-28674-3。
- ^ 「保育園が「レインボーシープ」を選択」BBCニュース教育。2006年3月7日。 2008年7月4日閲覧。
- ^ 「黒人羊に対する人種差別的意味合いが、ビクトリア州の幼稚園で「バアバア・ブラックシープ」への変更を促す」ヘラルド・サンメルボルン 2014年10月17日 オリジナルより2020年6月12日時点のアーカイブ。 2014年10月20日閲覧。
- ^ パートリッジ、エリック、ビール、ポール (1986)。キャッチフレーズ辞典: 16 世紀から現代までのイギリスとアメリカ (第 2 版改訂・要約)。ラウトレッジ。p. 547。ISBN 0-415-05916-X。
- ^ フランク・E・ウォルトン『かつて彼らは鷲だった：ブラックシープ中隊の男たち』（ケンタッキー大学出版局、1996年）、ISBN 0-8131-0875-6、189ページ。
- ^ J. Fildes、「最古のコンピューター音楽が明らかに」、BBCニュース、2012年8月15日閲覧。