アヨレオ

アヨレオ

自主隔離中のアヨレオ集団
総人口
4,789 [1] [2]
人口の多い地域
パラグアイ	2,600 [1]
ボリビア	2,189 [2]
言語
アヨレオ•スペイン語
宗教
伝統宗教 •キリスト教[3]

アヨレオ人（Ayoreode、^[4] Ayoréo、Ayoréode）はグランチャコの先住民族である。^{[5] [6]彼らは、}ボリビアとパラグアイにまたがるパラグアイ川、ピルコマヨ川、パラペティ川、グランデ川に囲まれた地域に住んでいる。^[7]アヨレオ人の総数は約5,600人である。^[7]約3,000人がボリビアに住み、2,600人がパラグアイに住んでいる。^[7]伝統的に遊牧狩猟採集民であるが、人口の大部分は20世紀に宣教師によって定住させられた。 ^[7]接触のない残りの数少ないアヨレオ人は、森林伐採と領土の喪失の脅威にさらされている。 ^[7]

アヨレオ族は、アヨレ、アヨレオデ、グアラニョカ、コロイーノ、モロ、モロトコ、ポツレロ、ピエタ・ヨヴァイ、サモコシオ、シラクア、タクラット、ヤナイグア、サポコなど、数多くの名前で知られています。^{[8] [9]}アヨレオ語では、アヨレオは「真の人々」を意味し、アヨレオデは「人間」を意味します。^{[10] [11]}

彼らは、パラグアイとボリビアの小さな言語族であるザムコア語族に分類されるアヨレオ語を話します。この言語の文法書と辞書が出版されており、アヨレオ人の20％が読み書きができます。 ^[8]チラクアはアヨレオの方言です。^[8]

アヨレオ族と初めて接触があったのは、 1720年代にイエズス会がサン・イグナシオ・ザムコ伝道所を設立し、人々をカトリックに改宗させたときだった。^{[12] [13]}この伝道所は1740年代に放棄され、アヨレオ族は1900年代まで放置された。^{[12] [13] [14]ボリビアとパラグアイの間で起こった}チャコ戦争（1932-1935）では、10万人の兵士が彼らの領土に侵入し、新たな病気も発生した。^{[14] [15]}両国ともアヨレオ族を問題視し、1940年代から1970年代にかけて、パラグアイの兵士はアヨレオ族を殺害した罪で除隊されることもあった。^{[14] [15]}この間、アヨレオ族の子供たちが誘拐され、その中には見世物にされるために連れ去られた12歳のイケビという少年もいた。^{[14] [15]} 1940年代にサンタクルス・コルンバ鉄道がアヨレオ地域に建設され、地域と人々へのアクセスが容易になりました。^[15]

キリスト教宣教師たちは1940年代後半にアヨレオ族と接触し、最初はボリビアの北部グループ、次にパラグアイの南部グループと接触した。^{[13] [15]}宣教師グループはカトリック、メノナイト、福音派で、ニュー・トライブス・ミッションも含まれていた。^{[7] [13] [16]宣教師たちは}イエス・キリストの教えに反して、1950年代後半にアヨレオ族を力と策略で土地から追い出し、様々な宣教所に送った。^{[7] [16]}その後、その土地は牛の飼育のために購入された。^{[7] [16]}宣教師たちは麻疹などの病気もアヨレオ族に持ち込み、多くの人が死亡した。^[7]宣教師所にいる間、アヨレオ族は定住生活を送り、宗教、容姿、音楽、食生活などの文化を捨てなければならなかった。^{[7 ] [15]宣教師}たちは、時には宣教所に住むアヨレオ族を説得して、森の中で未接触のアヨレオ族を見つけ、定住して改宗させることもあった。[7] [15] 1979年から1986年にかけて、プロテスタントの宣教師たちがトトビエゴソデ族を見つけるためにこれらの冒険を主導し、国際的な抗議を引き起こした。 ^{[15] [16]} 1986年12月、接触のあるアヨレオ族のグループが、未接触のアヨレオ族を見つけて伝道するために森に入ったが、事件は暴力沙汰となり、5人が死亡した。^[14]トトビエゴソデ族は、1998年6月にも、自らの領土内で労働者のグループを襲った。 ^{[14] 2010年、ロンドン}自然史博物館が企画した新種の植物や昆虫を探す遠征隊は、アヨレオ族と遭遇して邪魔される可能性があるという懸念が高まり、中止された。^[17]

アヨレオ族は7つの氏族に分かれており、各氏族にはそれに関連した特定の姓がある。^[12]アヨレオ族は彼らの共通の領土であるエアミと深いつながりを持っている。 ^[7]彼らは遊牧民の狩猟採集民であるが、雨期にはトウモロコシ、豆、カボチャなどの少量の作物を植える。^{[18] [19]}彼らは森でアリクイ、ブタ、カメ、サルを狩り、ケベコワの木から蜂蜜を集める。^{[7] [18] [19]}彼らはまた、一種のシャーマニズムを持っている。^[16]シャーマンは男女どちらでもよく、ディザインとして知られている。 [14]アステと呼ばれる酋長は、最も多くの人や動物を殺したことで選ばれた男性のみである。 [ ^{14 ]}音楽は市長文化の不可欠な部分であり、歌は時代を超えて受け継がれてきた。^[19]アヨレオ族は一夫一婦制である傾向がある。^[14]確立された関係にない女性に赤ちゃんが生まれた場合など、さまざまな理由で赤ちゃんを生き埋めにする幼児殺害の記録があります。 ^[14]

アヨレオ族は伝統的に、50以上の自治的で柔軟な地域グループに分かれて組織されていた。^[7]最もよく知られているグループは、トトビエゴソデ（クビワペッカリーが庭で餌を食べていた場所の人々）である。^[15]その他のグループには、ガライゴソデ（低地に住む人々）、タチェイゴソデ（アグーチが豊富な地域の人々）、ディレケデナイゴソデ（先日到着した人々）、グイダイゴソデ（村に住む人々）などがある。^{[7] [14]}ドゥコデゴソデ（墓の人々）、ティエゴソデ（川の人々）^[20]

接触したアヨレオの人々は、特に都市部で貧困と差別に苦しんでいる。^{[7] [11]}仕事はほとんどないため、人々は建設業や園芸業で日雇い労働者として働くことが多い。^{[7] [11] [18]}若者には機会がほとんどないため、教育によって現在の貧困から抜け出すことができるようにと、奨学金が必要である。^{[7] [18]}メンバーは、生きるために物乞いや売春に頼ることがある。^{[11] [21]}アヨレオの売春婦はHIVに感染するリスクが高く、コミュニティからの差別を避けるために、自分の状態を隠して治療を受けないことがある。^[21]アヨレオは、サンタクルスのデグイコミュニティなどの集落で一緒に暮らすことが多い。^{[7] [11]}しかし、集落は泥とサトウキビでできた家など、劣悪な環境のスラム街であることが多い。^{[7] [11]}医療制度においては特に差別が蔓延しており、アヨレオ族の人々は診察を受けるまでに長い時間待たなければならず、治療を受けることを避けることにつながる。^{[11] [21]} 2010年、接触のあるアヨレオ・アテタディエゴソデ族のグループは、伝統的な生活様式を送るために先祖伝来の土地に戻ることを決定し、他のグループもそれに続く可能性がある。^[7]

現在、アヨレオ・トトビエゴソデ族を含む6～7のグループに分かれた約100の未接触アヨレオ族がいる。^[7]彼らは南米で唯一、アマゾンに住んでいない未接触部族である。^[22] 3つのグループは、ボリビアとパラグアイの国境にあるグランチャコ北部のメダノス・デル・チャコ国立公園、デフェンソレス・デル・チャコ国立公園、チョヴォレカの地域に居住している。^[7]他の3～4つのグループは、領土の南部に居住している。^[7]

UNAP（パラグアイ先住民族連合）は、自発的に孤立して暮らすアヨレオ族に対する6つの脅威として、牧畜と森林伐採、アヨレオ族の領土の売却と分配、石油の探索、接触を求める宣教師、領土資源の違法収集、さまざまなグループによる領土侵害を挙げている。^[7]牧畜とそれに伴う森林伐採は違法であることが多く、領土や水などの資源を破壊し、望まない接触の機会を増やす。^[7]さまざまな法律によりアヨレオ族には居住地の土地に対する所有権が与えられており、人々が土地に入ることや土地を売却することは禁じられているが、それでも約800万ヘクタールが再分配されている。^[7]所有者は、証拠があるにもかかわらず、自分の土地には誰も住んでいないと主張することが多い。^[7]アヨレオでの石油試験は、そこに住む人々を混乱させ、接触のリスクを高め、アヨレオ族の協議権と土地所有権を侵害している。^[7]宣教師はアヨレオ族に伝道しようとすることで、病気を広める危険を冒し、先住民との接触を防ぐ法律に違反します。^[7]資源の収集は、領土に住む人々から必需品を奪い、接触の危険を冒します。^[7]領土の侵害は、グループが許可なくアヨレオの土地に入るときに発生し、接触の大きな危険を生み出し、そこに住む人々を強制退去させる可能性があります。^[7]

2004年、アヨレオ・トトビエゴソデ族の17人が、彼らの領土での大規模な森林伐採により接触し、現在は初期接触の段階にある。^{[18] [23]}この集団は、アレゲデ族を意味するアレゲデウラサデと名乗った。^[10]森の中で暮らしていた間、彼らは接触を避けるのに苦労し、部外者の気配から逃げざるを得ず、聞かれないように口笛で連絡を取らなければならなかった。^[10]彼らは、牛の牧草地の周りに残っている小さな森でキャンプしなければならなかったこともあった。^[10]ルーカス・ベッシレは、接触前のアレゲデウラサデ族のメンバーから聞いた、人々が経験したトラウマ的な体験を反映する物語を1つ記録している。

「足跡を見た。コジニョーネ（白人を意味するアヨレオ語）、見知らぬ人たち。どこだ？暑かった。私たちは遠くまで走った。ファール。舌が腫れた。私たちは叫んだ。低く這っていった。水タンク。満杯だった。コジニョーネが一人。太っていた。赤いシャツ。水の中に血。下で震えていた。私たちは走った。」^[10]

アレゲデウラサデ族は、1986年に新部族宣教団によって定住させられたトトビエゴソデ族の別のグループと接触した。^[10] 2つの部族が1つになったとき、アレゲデウラサデ族は文化を放棄し、キリスト教に改宗し、最初のトトビエゴソデ族のグループのために奴隷のような仕事をすることを余儀なくされた。^[10]接触後の扱いの結果、メンバーの間で重大な健康問題が見られた。^[10]

ボリビアでは、アヨレオ族はCANOB (Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano)という組織によって代表されています。^[24] CANOB はサンタ クルス デ ラ シエラに本社を置いています。^[24] CANOB は、人口が 157 人から 384 人に及ぶネイティブ コミュニティ ランドに対する 4 つのタイトルを持っています。 ^[25] 2002年にパラグアイにアヨレオ組織が設立され、UNAP（Unión Nativa Ayoreo del Paraguayまたはパラグアイのアヨレオ先住民連合）はカンポ・ロロ地域とエベトゲ地域の間の国境に本部を置いている。^[24]マテオ・ソボデ・チケノイとヤカマイ・チケノイは元UNAP会長で、孤立したアヨレオを擁護する文章を書き、個人的な話を共有した。^[12] 2つの組織は、アヨレオ地域の国境を越えた性質のため、合同会議を開催した。[ ^7]トトビエゴソデは、独自の組織であるOPIT（Organización Payipie Ichadie TotobiegosodeまたはPayipie Ichadie Totobiegosode Organization）によって代表されている。^[7]また、パラグアイ川周辺のアヨレオコミュニティを代表する組織であるConsejo de Líderes de Alto Paraguayもあります。^[7] APCOB、GAT（Gente、Ambiente、Territorio）などのさまざまな非政府組織（NGO）がアヨレオ組織を支援しており、 OPITと協力している。^[7] UNAPとNGOのIniciativa Amotocodie（IA）は、蜂蜜を集めるために木に掘られた穴などの痕跡から孤立したグループの存在を確認するためにアヨレオの領土を監視している。^[7]

地元のアヨレオグループ: ^{[26] [27]}

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ウィキメディア・コモンズには、アヨレオ族に関連するメディアがあります。

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• 「アヨレオ・トトビエゴソデ」。サバイバル インターナショナル • 部族の人々のための運動。このサイトにはニュース、画像、歌などが掲載されています。