Loading article…
オーギュスト・シャプデラン | |
|---|---|
 オーギュスト・シャプデラン。 | |
| カトリック宣教師 | |
| 生まれる | 1814年1月6日 フランス帝国 |
| 死亡 | 1856年2月29日（42歳） 清朝広西チワン族自治区 |
| 崇拝されている | カトリック教会 |
| 列聖 | 2000年10月1日ヨハネ・パウロ2世 |
| ごちそう | 2月27日 |
| オーギュスト・シャプデラン | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 繁体字中国語 | 馬賴 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 馬赖 | ||||||||
| |||||||||
オーギュスト・シャプドレーヌ（中国語名：馬賴、 1814年2月6日 - 1856年2月29日）は、パリ外国宣教会のフランス人キリスト教宣教師であった。フランスは彼の死（シャプドレーヌは中国当局によって処刑された）を第二次アヘン戦争への参加の口実とした。[1]
バイオグラフィー
シャプドレーヌはフランスのラ・ロシェル＝ノルマンディーの農場で生まれた。20歳までにクタンスの神学校に入学した。1843年にクタンス教区の司祭に叙階され、1851年にパリの外国宣教会に入会した。1852年4月にアントワープを出発し、中国の広西省のカトリック宣教団に加わった。 [2]太平天国の乱によりキリスト教徒への疑いが深まり、外国人はこの地域への立ち入りが禁止された。
広州に滞在した後、1854年の春に貴州省の省都である貴陽に移った。12月、彼は陸廷梅とともに広西チワン族自治区西林県堯山村に行き、そこで約300人の地元のカトリック教徒と出会った。1854年12月8日、彼はそこで初めてのミサを挙行した。彼は到着から10日後に逮捕され、西林県の監獄に投獄され、16～18日間の監禁の後釈放された。[3]
個人的な脅迫を受けて、シャプデレインは1855年初めに貴州省に戻り、同年12月に広西に戻った。[4] [5] 1856年2月22日、地元の法廷が休暇中だったため、新改宗者の親戚である白三から告発された。1856年2月25日、新しい地方長官である張明鋒の命令により、他の中国人カトリック教徒とともに姚山で逮捕された。シャプデレインは反乱を扇動したとして告発され、賄賂の支払いを拒否した。檻での拷問（zhanlong）を宣告され、まず革ひもで頬を100回殴打され、歯が飛び出し、顔が切り裂かれ、顎が裂傷された。彼は刑務所の門に吊るされた小さな鉄の檻に閉じ込められた。彼が立っていた板は徐々に取り除かれ、首の筋肉に負担がかかり、窒息によるゆっくりとした苦痛の死を招いた。[6]首を切断されたとき、彼はすでに死亡していた。彼の頭は髪で木から吊るされていた。子供たちは頭に石を投げつけ、チャプデレインの頭は地面に落ち、野良犬や豚に食べられたと言われている。[1] [7]
外交
彼の死は、7月12日に香港のフランス公使館長によって報告された。マカオの臨時代理大使のクルシーは、7月17日に処刑を知り、7月25日に中国帝国総督の葉明塵に激しく抗議した。7月30日、彼はフランス外務省に処刑に関する報告書を送った。
総督はド・クルシーに対し、シャプデランが内陸部でキリスト教を布教してすでに中国の法律に違反していた（1844年にフランスと締結した条約では、キリスト教の布教はフランスに開かれた5つの条約港でのみ許可されていた）ことを指摘し、また司祭は反乱軍の領土におり、改宗者の多くがすでに反逆罪で逮捕されていると主張し、さらにシャプデランの使命は宗教の布教とは何ら関係がないと主張した。[8]
フランスの外交的圧力により、彼の死を命じた官僚は後に降格された。同年、イギリスが中国と戦争を始めたとき（第二次アヘン戦争（1856-60）の開始）、フランスは当初中立を宣言したが、ド・クルシーはシャプデレーヌ事件によりフランスはイギリスに同情していることを明らかにした。[8]
1857年、フランスの全権大使ブルブーロンが香港に到着し、シャプデレーヌの処刑に対する賠償金の交渉と条約の改正を試みたが、葉との合意には至らなかった。[8]
会談はその年の12月まで続いた。葉総督は12月14日、殺害された人物は3月に反逆者として処刑されたシャプデランと似た中国名を持つ三合会のメンバーであり、シャプデランとは同一人物ではないという報告を受けたと述べた。また、過去に多くのフランス人が内陸部に伝道に行ったことがあると不満を述べ、逮捕されフランスに引き渡された6人の宣教師の例を挙げた。[8]フランス大使館は、葉総督の返答は回避的で嘲笑的であり、フランスの要求を正式に拒否するものだと考えた。
第二次アヘン戦争
歴史家アンソニー・クラークによると、「シャプデレーヌの死が帝国主義の利益のために利用されたことは間違いない」という。[1]フランス帝国は、軍事的報復が行われないまま宣教師の死を何度も経験してきた。イギリスの勝利は避けられないと見られていた政治的状況と、フランスが中国で帝国の利益を得たいという願望、そして宣教師の死の報復として他の場所で懲罰的な軍事遠征を行う政策をフランスが持っていなかったという事実から、多くの歴史家は、シャプデレーヌの死はフランスが帝国を築くために戦争を宣言するための口実に過ぎなかったと結論付けている。[9] [10] [11]
英国の中国高等弁務官エルギン卿は、フランスが参戦する前に出された最後通牒について次のようにコメントした。
数日前、私がグロス（フランス大使）を訪ねたとき、彼は私にプロジェクト・ド・ノート（草稿）を見せてくれました。それは非常に長く、非常によく書かれています。実際、彼は私たちよりもずっと良い口論を経験してきました。少なくとも、レトリックにもっと適した口論を経験してきました。[8]
戦争の終わりに調印された 中仏北京条約第六条の中国版は、キリスト教徒に中国で信仰を広める権利と、フランス人宣教師に財産を保有する権利を与えた。
認識と論争
シャプデランは1900年に列福された。 [3]彼は2000年10月1日に、 17世紀から20世紀の間に中国で亡くなった120人のキリスト教殉教者とともに、教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。
アンソニー・クラークは、中国の歴史観は「大部分が捏造」されており全く裏付けがなく、シャプデレインが「好色な女たらし」でスパイだったという考えは「いかなる歴史記録でも裏付けられない」と主張している。[1]
参照
参考文献
- ^ abcd 「中国、愛国的プロパガンダでフランスの聖人を悪魔化」AFP、2016年7月10日
- ^ 「博物館がカトリックの聖人『人民の敵』の殺害者を称賛」、AsianNews.it、2016年7月11日
- ^ ab 「オーギュスト・シャプデレーヌ」、中国キリスト教人名辞典
- ^ ワトキンス、バジル（2015）。『聖人の書：包括的な伝記辞典』ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-66415-0。
- ^ シャルボニエ、ジャン（2007年）。中国のキリスト教徒：西暦600年から2000年。イグナティウス・プレス。ISBN 978-0-89870-916-2。
- ^ Mungello, DE. 「カトリックの中国侵略：中国キリスト教の再構築」イギリス：Rowman & Littlefield Publishers、2015年、102-3ページ。
- ^ マンジェロ、104ページ
- ^ abcde 黄延玉。葉明誠総督と広州事件（1856-1861）：4. 広州事件。ハーバード大学アジア研究ジャーナル。第6巻第1号、1941年3月
- ^ Zhufeng Luo、Chu-feng Lo、Luo Zhufeng。中国における社会主義下の宗教、p. 42; 「フランスは「シャプデレーヌ神父事件」を口実に第二次アヘン戦争を開始した。」
- ^ポール・クワン・チェンシ著『 台湾の現代』 105ページ：「最終的に戦争を引き起こした2つの事件は、アロー事件とフランスのカトリック司祭オーギュスト・シャプデレーヌ神父の殺害であった」
- ^ ケネス・スコット・ラトゥレット『中国におけるキリスト教宣教の歴史』 273ページ、「アロー事件以前に起きた不幸な事件、フランス人司祭オーギュスト・シャプデレーヌの司法殺人事件が開戦の理由となった」 [1]
さらに読む
- クラーク、アンソニー E.、中国の聖人：清朝時代のカトリックの殉教（1644-1911）
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、オーギュスト・シャプドレーヌに関連するメディアがあります。
- 中国のキリスト教殉教聖人に関する記事と伝記（フランス語）
- シャプデレーヌ神父の伝記（フランス語）
- 「バチカンの列聖は中国国民に対する厳しい挑発」オーストラリア駐在の中国大使館からの批判的論評。
- カトリック教会の新しい栄光、1859年[2]