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セルビア・マケドニア人協会（セルビア語・マケドニア語：Друштво Србо-Македонци、ローマ字表記： Društvo Srbo-Makedonci ）は、1886年にマケドニア地方の知識人によって設立され、オスマン帝国のイスタンブールに拠点を置いた団体である。[1]この協会は、ブルガリア人の民族的アイデンティティとは特に区別される、一種の親セルビア系スラヴ人マケドニア人アイデンティティを広めた。[2]
背景
マケドニア民族主義は、独特のマケドニア人のアイデンティティを主張し、1860年代に薄い知的運動として最初に現れました。[3]しかし、20世紀初頭まで、マケドニアのスラブ人は、地元の司祭の国教会を「ブルガリア人」、「セルビア人」、「ギリシャ人」のいずれかとして認識していました。 [4]ブルガリア人の自己認識は当時最も普及しており、顕著な親ブルガリア感情は第二次世界大戦の終わりまで続きました。[5] [6] [7] [8] [9 ] [10] [11]セルビア人とブルガリア人はすでに独自の国民国家を樹立しており[12]、マケドニア地方の知識人はしばしば彼らの思想的支援を求めました。
セルビア・マケドニア人協会は、オスマン帝国に政治的野望を訴えるにあたり、セルビアに支援を求めた。[13]協会の創設者は全員、かつては秘密マケドニア委員会のメンバーだった。この委員会は1885年にブルガリアのソフィアでスラブ系マケドニア人留学生によって設立されたが、すぐにブルガリア当局に発見され、解散した。[14]委員会のメンバーのうち4人はブルガリアを離れ、セルビアのベオグラードに向かった。一方、1885年2月23日にはベオグラードで第1回「セルビア・マケドニア人と古セルビア人の集会」が開催された。[15]当時、ベオグラードは、最終的に古セルビア人へと転向する段階として、親セルビアのマケドニア人アイデンティティの発展を直接奨励していた。
設立と活動
ベオグラードでは、グループのメンバーはセルビアの政治家ストヤン・ノヴァコヴィッチと会い、彼は支援を約束した。ノヴァコヴィッチは、マケドニアにおけるブルガリアの強い影響力に対抗するため、セルビア愛を広めることを提案した。 [16] [17] [18]イスタンブールで協会を設立する決定は、1886年8月初旬のセルビア政府の会議で行われた。[19]同じ会議で、聖サヴァ協会を設立することも決定され、どちらもマケドニア地域でセルビアのプロパガンダを広める目的で行われた。ノヴァコヴィッチのイスタンブールでの外交活動は、特にセルビア・マケドニア人協会の設立を通じて、このアイデアの実現に重要な役割を果たした。彼はオスマン帝国の首都にセルビア特使として派遣され、当時最も重要な役職の1つと見なされた。[20]その後まもなくノヴァコヴィッチが就任し、マケドニア委員会の2人のメンバー、K.グルプチェフとN.エヴロフと会って計画を開始した。これは部分的にしか成功しなかったが、マケドニア地方にセルビア語の学校が開校し、セルビア語の影響が強いマケドニア語の方言で本が印刷された。 [21]にもかかわらず、当初これらの学校はセルビア語とマケドニア語の方言の中間の道を開拓しようとした。[22] 1889年にこれらのテキストをマケドニア語の方言で再版するよう求められたとき、ノヴァコヴィッチはセルビア語のみを使用するよう推奨した。彼は、マケドニア語の方言が期待されたほどの人気は得られなかったと主張した。ノヴァコヴィッチの計画によれば、「マケドニア主義」はマケドニアのスラブ人の段階的なセルビア化の段階と見なされていた。[23]その結果、新世紀の前夜に、彼と彼の協力者たちはすでに親セルビアの思想のみを推進していた。[24]
プログラム
協会の政治的野心は前身のものとよく似ており、そのプログラムは以下の点に要約できる。[25] [26] [27] [28] [29] [30]
- オスマン帝国の利益が保護されること。
- イスタンブールで「純粋なマケドニア語」で新聞（マケドニア語の声）が印刷されること。
- マケドニアのスラヴ人がブルガリア総督府を放棄すること。
- オフリド大司教区を（コンスタンティノープル総主教区の管轄下に）復活させること。
- マケドニアにおけるブルガリアの影響をセルビア親和主義で対抗すること。
- ブルガリアの司教と教師をマケドニアから追放すること。
- 教師が地元のマケドニア語を使用する学校を開設すること。
- ブルガリア語の影響をセルビア語の影響に置き換えること。[31]
参考文献
- ^ Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX vek、Kliment Džambazovski、1960 年、str. 163.
- ^ バルカン半島のもつれ合った歴史、ルーメン・ドンチェフ・ダスカロフ、チャウダル・マリノフ、BRILL、2013、ISBN 900425076X、p. 317.
- ^ Motyl, Alexander J. (2000) 「マケドニアのナショナリズム」、ナショナリズム百科事典: 指導者、運動、概念。エルゼビア サイエンス & テクノロジー。309 ページ。ISBN 1-849-72311-7マケドニア民族主義は、
マケドニア人のアイデンティティの存在を主張する文化運動として 1860 年代に出現しました。少数の知識人によって主導されたマケドニア民族主義は、多くの政治的、文化的障害に直面しました。
- ^ カウフマン、スチュアート・J. (2001)。現代の憎悪：民族戦争の象徴的政治。ニューヨーク：コーネル大学出版局。p. 193。ISBN 0-8014-8736-6マケドニアのナショナリズムに関する重要な事実は、それが新しいということである。20
世紀初頭、マケドニアの村人たちは自分たちのアイデンティティを宗教的に定義していた。村の司祭の所属に応じて、彼らは「ブルガリア人」、「セルビア人」、「ギリシャ人」のいずれかであった。当時はブルガリア人が最も一般的な所属であったが、第二次世界大戦中のブルガリア占領軍による虐待により、ほとんどのマケドニア人の親ブルガリア感情は癒され、戦後ティトー政権が推進した新しいマケドニア人のアイデンティティを受け入れることになった。
- ^ 20 世紀の間に、スラヴ系マケドニア人の国民感情は変化しました。20 世紀初頭、マケドニアのスラヴ系愛国者たちは、多民族の祖国としてのマケドニアに強い愛着を感じていました。彼らは、マケドニア人コミュニティが非スラヴ系マケドニア人と団結することを思い描いていました...これらのマケドニア系スラヴ人のほとんどは、自分たちをブルガリア人とも見なしていました。しかし、20 世紀半ばまでに、マケドニアの愛国者たちは、マケドニア人とブルガリア人への忠誠心が互いに相容れないものであると考えるようになりました。地域的マケドニア民族主義は民族的マケドニア民族主義に変わった...この変化は、集団的忠誠心の内容が変化する可能性があることを示している。Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe、Ethnologia Balkanica Series、Klaus Roth、Ulf Brunnbauer、LIT Verlag Münster、2010 年、ISBN 3825813878、p. 127。
- ^ 20世紀初頭まで、国際社会はマケドニア人をブルガリア人の地域的変種、すなわち西ブルガリア人とみなしていた。ナショナリズムと領土：南東ヨーロッパにおける集団アイデンティティの構築、人類の過去に関する地理的視点：ヨーロッパ：現在の出来事、ジョージ・W・ホワイト、ロウマン＆リトルフィールド、2000年、ISBN 0847698092、236ページ。
- ^ Sperling, James; Kay, Sean; Papacosma, S. Victor (2003).制度の限界?: ユーラシア安全保障ガバナンスの課題マンチェスター、イギリス: マンチェスター大学出版局。p. 57。ISBN 978-0-7190-6605-4マケドニア
民族主義は新しい現象です。20 世紀初頭には、独立したスラブ系マケドニア人のアイデンティティは存在しませんでした。
- ^ ブリタニカ百科事典第11版によると、20世紀初頭、マケドニア・ブルガリア人はマケドニア全土の人口の大半を占めていた。彼らは百科事典の中で「ほとんどすべての独立した情報源によってその大部分がブルガリア人と見なされているスラブ人」と表現されており、その数は115万人で、そのうち100万人が正教徒、15万人がイスラム教徒（いわゆるポマク人）である。トルコ人：約50万人（イスラム教徒）。ギリシャ人：約25万人で、そのうち約24万人が正教徒、1万4千人がイスラム教徒。アルバニア人：約12万人で、そのうち1万人が正教徒、11万人がイスラム教徒。ヴラフ人：正教徒約9万人、イスラム教徒約3千人。ユダヤ人：約7万5千人。ロマ人：約5万人（うち正教徒3万5千人、イスラム教徒1万5千人）。合計でキリスト教徒130万人（ほぼ正教徒のみ）、イスラム教徒80万人、ユダヤ人7万5千人で、マケドニア全体の人口は約220万人。
- ^ 「分割されたマケドニア全土のスラヴ語圏の住民の大半、おそらく全部で150万人は、占領当初はブルガリア国民意識を持っていた。そして共産主義者、VMRO、協力政府を支持したかどうかにかかわらず、ほとんどのブルガリア人は、第二次世界大戦後にマケドニア全土がブルガリアの手に落ちると想定していた。ティトーは、そんなことは起きてはならないと固く決意していた。」ギリシャ闘争、1941-1949、クリストファー・モンタギュー・ウッドハウス、C. ハースト＆カンパニー出版社、2002年、ISBN 1-85065-492-1、67ページ。
- ^ 「第一次世界大戦の終わりには、独立したマケドニア国家が存在したと主張する歴史家や民族学者はほとんどいなかった... 国民としてのアイデンティティをある程度発達させたスラヴ人のうち、大多数は自分たちとブルガリアの住民との違いを認識していたものの、おそらく自分たちをブルガリア人だと考えていた... 共産主義ユーゴスラビアがマケドニア国家を承認した1940年代時点で、マケドニア国家が実際に存在していたかどうかという疑問に答えるのは難しい。一部の観察者は、この時点でもマケドニアのスラヴ人が自分たちをブルガリア人とは別の国民だと考えていたかどうかは疑わしいと主張している。マケドニア紛争：トランスナショナルな世界における民族ナショナリズム、ローリング・M・ダンフォース、プリンストン大学出版、1997年、ISBN 0-691-04356-6、pp. 65-66。
- ^ クルステ・ミシルコフ、『マケドニア問題について』（Za Makedonckite Raboti）、ソフィア、1903年：「ところで、我々や我々の父祖、祖父、曽祖父が常にブルガリア人と呼ばれてきたのに、この新しいマケドニア国家は一体何なのだろうか？」
- ^ティチェナー、フランシス・B. 、ムーアトン、リチャード・F. (1999)。 『 The eye opened: life and the arts in Greco-Roman antiquity』バークレー：カリフォルニア大学出版局、p. 259。ISBN 978-0-520-21029-5
一方、マケドニア人は、歴史的にセルビア人とブルガリア人が支配してきたスラブ世界で、独自のアイデンティティを確立しようと努めながら、不安定な現在を正当化するのに役立つ過去を探している新興民族です
。 - ^ ルードメトフ、ヴィクター（2000年）。『マケドニア問題：文化、歴史学、政治』東ヨーロッパモノグラフ、p.185。ISBN 0880334517。
- ^ Македония: История и политическа съдба, Автор Петър Петров, Редактор, Издател "Znanie" OOD、199、стр。 252.
- ^ マケドニアの歴史的テーマ、ラゾ・モジソフ、Jugoslovenska stvarnost-Medjunarodna politika、1979 年、p. 82.
- ^ 「セルビア・マケドニア協会に関するノヴァコヴィッチの書簡の一部」（ブルガリア語）。
- ^ アンドリュー・ロッソス（2008年6月6日）。マケドニアとマケドニア人：歴史。フーバー・プレス。p.76。ISBN 978-0-8179-4883-2。
この奇妙で短命な実験は「相互搾取」を前提としていた。ノヴァコヴィッチとセルビア人は3つの目標を持っていた。マケドニア人をセルビアに依存させること、彼らを自国の大義に引き入れること、そして彼らを利用してマケドニアにおける自国の影響力と利益を拡大することである。この計画は2つの対立する利害を調和させることはできなかった。それはセルビア主義よりもマケドニア主義に利益をもたらし、セルビア人はすぐにそれを放棄し、より伝統的な戦術を選んだ。マケドニアとマケドニア人
- ^ 「ブルガリア思想は、周知のとおり、マケドニアに深く根付いているため、セルビア思想だけで対抗しても、ブルガリア思想を完全に揺るがすことはほとんど不可能であると私は考える。この思想は、純粋で単純な反対勢力として、ブルガリア思想を抑制することはできないのではないかと我々は懸念している。そのため、セルビア思想には、ブルガリア主義と真っ向から対立し、人々とその感情を引き付けてブルガリア主義から切り離す要素を内包する同盟者が必要となる。この同盟者を私はマケドニア主義に見る...」ベオグラードの教育大臣に宛てたS.ノヴァコヴィッチの報告書『マケドニア主義：19世紀におけるマケドニア人とセルビアの文化および公共関係』、スコピエ、1960年、178ページ。
- ^ クリメント・ジャンバゾフスキー (1960)。 Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX vek。 p. 162.
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- ^ 争われた民族的アイデンティティ: トロントのマケドニア移民の事例、1900-1996年、クリス・コストフ、ピーター・ラング、2010年、ISBN 3034301960、p. 65.
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- ^ フリストフ、フリスト (1979)。 「Македонизмът като политическа концепция в края на XIX и началото на XX век」[19 世紀末から 20 世紀初頭の政治概念としてのマケドニズム]。Исторически преглед [歴史評論] (ブルガリア語) (3)。ソフィア: BAS : 25–28。
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- ^ コストフ、クリス（2010）。民族的アイデンティティの争い：1900年から1996年までのトロントにおけるマケドニア移民の事例。ピーター・ラング。pp. 65–66。ISBN 978-3034301961。
- ^ Исторически преглед [歴史的概観] (ブルガリア語). 35 . BAS : 26–27. 1979.
1886年、マケドニアの学生はベオグラードで彼らの計画を承認した。その計画は「マケドニアにおけるブルガリアの影響力を破壊し、セルビアの影響力を強化し、セルビア・マケドニア人の国民性を保護するために、コンスタンティノープルを拠点とするセルビア・マケドニア人の新しい協会を設立する必要がある」と主張した。
{{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ) - ^ 1886年8月にベオグラードで受け取ったセルビア・マケドニア協会のプログラム。(Bg)
- ^ ディメフスキー、スラフコ (1980)。За развојот на македонската национална мисла до создавањето на ТМОРО [ TMORO の創設に至るマケドニアの国民思想の発展について]。クルトゥラ。 p. 244.
Македонија и да се ослаби бугарското влиjaние во Македонија и да се создаде српско за да се зачува народноста на必要があります。
- ^ 純粋にマケドニア語で書くが、マケドニア語の文語がまだ使用されているため、ブルガリア語の表現はすべて捨ててセルビア語に置き換える。マケドニア語に最も便利なセルビア語のアルファベットを採用し、その書き方ではセルビア語の文法を使用する。協会のプログラムの抜粋。