アスマット族

アスマット族

アスマットの木彫り職人
総人口
110,105 (2020) [1]
人口の多い地域
インドネシア(アスマットリージェンシー、南パプア)
言語
アスマット語
宗教
多数派:カトリック[2] 少数派：プロテスタント、イスラム教スンニ派、[3]先住民族の信仰
関連民族
西ニューギニアとパプアニューギニアの先住民族パプア人、その他のメラネシア人

アスマット族は、インドネシアの南パプア州に住むニューギニアの民族です。アスマット族は、アラフラ海に面した島の南西海岸の地域に住んでおり、その土地の総面積はおよそ 18,000 km ² (7,336 mi ² ) で、マングローブ林、潮汐湿地、淡水湿地、低地熱帯雨林で構成されています。

アスマットの地は、アジア太平洋地域で最大の保護地域である世界遺産のロレンツ国立公園内および隣接地にあります。アスマットの総人口は、2020年時点で約11万人と推定されています。 ^[4]「アスマット」という用語は、人々と彼らが住む地域の両方を指すために使用されます。

アスマット族は太平洋地域で最も有名な木彫りの伝統の一つを持ち、その芸術は世界中の収集家から求められています。

自然環境はアスマット族にとって大きな要因であり、彼らの文化と生活様式は森林、川、海に豊富に含まれる天然資源に大きく依存している。アスマット族は主にサゴヤシ（ Metroxylon sagu）から得られるデンプンを食べて生活しており、サゴヤシ（Rhynchophorus bilineatus）の幼虫、甲殻類、魚、森の狩猟動物、および森林や水域から採取したその他の物で補っている。

カヌー、住居、木彫りの材料もすべて地元で集められており、そのため彼らの文化と生物多様性は絡み合っています。彼らの土地の多くの場所で毎日洪水が発生するため、アスマットの住居は、木の柱の上に建てられ、地面から2メートル以上高く建てられるのが一般的です。内陸部の一部では、アスマット族は木の家に住んでいて、地面から25メートルもの高さにあることもあります。アスマット族は伝統的に、特に優れた戦士であった祖先を崇拝することに大きな重点を置いています。

アスマット美術は、ビシュポールなどの精巧に様式化された木彫りから成り、祖先を敬うためにデザインされている。世界中の博物館に多くのアスマット工芸品が収集されており、その中でも最も有名なのは、ニューヨーク市のメトロポリタン美術館のマイケル・C・ロックフェラー・コレクションとアムステルダムのトロペン博物館にあるものである。アスマット美術は、作品を収集するために辺鄙な地域を訪れることが難しいにもかかわらず、西洋の主要博物館に広く収集されている。 ^[5]美術学者で民族学者のダーク・A・M・スミットによると、この「非常に表現力豊かな」芸術は「美術収集界にセンセーションを巻き起こし」 、第二次世界大戦後の時代に大規模な収集探検につながったという。 ^{[6]最も包括的なアスマット美術コレクションの1つは}、ミネソタ州セントポールのセントトーマス大学のアメリカ・アスマット美術館にある。^[7]

伝統的に、多くのアスマット族の男性は複数の女性と結婚する一夫多妻制を実践していた。多くの場合、男性は親族が亡くなったときにその女性の妻と結婚することが求められていた。そうしないと、未亡人と孤児が保護や経済的支援を受けられなくなるからである。シュニーバウムは[ ^8] 、多くのアスマット族の男性が他の男性と長期にわたる儀式的な性的/友情関係 ( mbai ) を持っていたと報告しているが、この慣習の普及については異論もある。mbai 制度では、男性パートナーが妻を共有することも知られており、これはpapitsjと呼ばれる慣習である。^{[8]過去数十年間の宣教師の影響により、} mbaiとpapitsjの両方の発生が減少した可能性がある。^[要出典]

首狩りは宣教師がそれを抑圧するまでアスマット文化の重要な要素であったが、いくつかの報告によると、1990年代まで続いた。成人の死は、たとえ病気によるものであっても、敵のせいだと信じられており、親族は復讐と祖先への宥めの終わりのないサイクルの中で首を奪おうとした。首は、少年が成人になる儀式に必要だと考えられていた。人食いは、首を奪った後の儀式の付随的な特徴であった。^{[9] [10]}

アスマット族の母語の言語学的分類は多少問題があるが、一般的にはトランスニューギニア言語門の亜科であるアスマット語族として知られる、密接に関連した言語または方言（ある程度相互に理解可能な方言）のグループとして特徴付けられる。しかし、アスマット語族の言語を話す一部の民族グループ、例えばアスマットに隣接して住むカモロ族やセンパン族は、民族的にはアスマットとは異なっ ている。

アスマットは、言語的、文化的類似性、およびアイデンティティの共通感覚を持つ 12 の異なる民族サブグループの総称と考えることができます。これらの 12 のアスマット グループには、ジョイラット、エマリ ドゥクル、ビスマム、ベチェンブブ、シマイ、ケネカプ、ウニル シラン、ウニル エプマク、サファン、アラマタク、ブラス、およびユプマクカインが含まれます。さらに問題を複雑にしているのは、これらのグループが約 5 つの方言 (カジュアリーナ海岸アスマット、ヤオサコル アスマット、中央アスマット、北アスマット、チタック) を話すことです。ただし、重要なレベルでは、これらのグループはアイデンティティ感覚を共有しており、おそらく自分たちを「アスマット」と呼ぶでしょう。

アスマット族がヨーロッパ人と初めて出会ったのは、1623年のオランダ人でした。しかし、1950年代まで、アスマット族は辺鄙で過酷な環境のため、他の民族からほぼ完全に孤立していました。20世紀半ばになって初めて、彼らは部外者と定期的に接触するようになりました。アスマット族は首狩りや人食いを行っていたことが記録に残されており、その結果、それまではほとんど邪魔されることなく暮らしていました。

ヨーロッパの探検家がアスマット族を初めて目撃したのは、1623年、オランダ人貿易商ヤン・カルステンツが率いる船の甲板上でのことでした。ジェームズ・クック船長とその乗組員は、1770年9月3日に初めてアスマットに上陸しました（現在のピリマプン村の近く）。クック船長の日記によると、 HMバーク・エンデバー号の小隊がアスマット族の戦士の集団に遭遇し、脅威を感じた探検家たちはすぐに撤退しました。

1826年、別のオランダ人探検家コルフが、クックが訪れたのとほぼ同じ地域に停泊しました。アスマット族の戦士たちが大きな音を立てて白い粉を吹きながら訪問者に近づくと、コルフの乗組員は急いで撤退しました。 1793年に島の西半分の領有権を獲得したオランダ人は、1900年代初頭までこの地域の探検を始めませんでした。当時、彼らは領土の南東隅にある メラウケに政府の拠点を設置しました。

そこから、中央山脈に到達することを目的とした数回の探検旅行がアスマット地域を通過し、少数の動物標本と遺物を収集しました。これらの遺物はヨーロッパに持ち帰られ、大きな関心を集め、アンリ・マティス、マルク・シャガール、パブロ・ピカソなどの西洋のモダニズム芸術家に影響を与えたと考えられます。

最初の植民地駐屯地は、1938年にアガッツのアスマット地域に設置されました。この小さな駐屯地は、第二次世界大戦の勃発により1942年に閉鎖されました。戦後、オランダ人宣教師のG.ゼグワード神父が、西のミミカ地域からアスマットへの巡回を開始しました。1953年、ゼグワード神父はアガッツに駐屯地を再建し、そこは政府本部とローマカトリック宣教師の拠点となりました。

1953年にカトリック 宣教師が駐屯地を設立して初めて、アスマット族との重要な交流が始まった。カトリック宣教師の多くは人類学の学位を持っており、一部のアスマット族に人食いや首狩りをやめるよう説得することに部分的に成功した。一方で、盾やビシュの儀式など、他の重要な文化的サイクルや祭りの継続を奨励し、カトリックの典礼に取り入れた。

アスマットは、1958年と1959年にニューギニア島の南海岸から北海岸まで行われたフランスとオランダの困難な合同探検の出発点であり、この探検はチームによって記録され、書籍とドキュメンタリー映画『上の空、下の泥』として出版され、 1962年にアカデミー賞を受賞した。

1961年11月、当時ニューヨーク州知事だったネルソン・ロックフェラーの息子で、米国有数の富豪一家の出身である23歳のマイケル・ロックフェラーが、美術品収集の遠征中に船が転覆し、アスマットで行方不明になった。彼の失踪とそれに続くオランダ当局による徹底的な捜索は結局失敗に終わり、ロックフェラー氏の運命について多くの憶測が飛び交った。作家カール・ホフマンは著書『サベージ・ハーベスト』の中で、ロックフェラーがオチャネプ村の住民に殺され、食べられたという証拠を提示した。^[11]

1962年、インドネシア政府がニューギニア西部の統治を引き継いだ。1964年から1968年にかけてインドネシアの新政権下でアスマット文化の儀式が公式に禁止された短い期間の後、アルフォンス・ソワダ司教は木彫やその他の祭りの復活に尽力し、それらは今日まで根強く残っている。カトリック教会はトビアス・シュネーバウム、ウルスラ・コンラッドとともに、アスマット文化の伝統に対する地元の誇りを保つため、1973年に地元のアガッツにアスマット文化進歩博物館（AMCP）を設立した。1981年、ソワダは優秀な彫刻家を表彰する木彫コンテストとオークションをアガッツで10月初旬に毎年開催することを創設した。引退してアメリカに戻った後、彼は現在ミネソタ州セントポールにアメリカ・アスマット美術館を設立した。これはアメリカ最大のアスマット美術コレクションの一つである。^[12]

アスマット族は今日でも比較的孤立しており、彼らの最も重要な文化的伝統は依然として根強いが、過去数十年間に外界との交流は増加している。多くのアスマット族はインドネシアの他の地域や、一部はヨーロッパで高等教育を受けている。アスマット族は、文化的伝統を守りながら、健康、通信、教育などの新しい技術や有益なサービスを取り入れる方法を模索している。

彼らの地域の生物多様性は、外部からの伐採や漁業による圧力にさらされてきましたが、これは相当な抵抗に直面し、失敗には至りませんでした。2000 年に、アスマット族は、彼らの利益と願望を代表し、表明する市民社会組織であるLembaga Musyawarah Adat Asmat (LMAA) を結成しました。

LMAA は 1999 年からインド太平洋保全同盟と連携し、共同活動を実施するために、別個の伝統的小評議会、すなわち Forum Adat Rumpun (FAR) を設立しました。2004 年、アスマット地域は独立した政府行政単位、すなわちKabupatenとなり、AMCP の元理事で現在の LMAA 会長である Yufen Biakai 氏をその Bupati (地方自治体の長) に選出しました。

2022年、アスマット県を含む南パプア州が設立され、アスマット出身のアポロ・サファンポが南パプアの初代知事に任命された。^[13]

• ニューギニアの先住民

• アイデ、デイヴィッド・ブルーナー（1967）。南西ニューギニアのアスマット族の戦争の文化的関連性、イェール大学人類学部博士論文。
• ガーブランズ、エイドリアン A. (1967) 『ワウ・イピッツ：ニューギニアの 8 人のアスマット族の木彫り職人』 ハーグおよびパリ：ムートン アンド カンパニー。
• ナウフト、ブルース・M（1993）。『ニューギニア南岸の文化：歴史、比較、方言』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• コンラッド、ギュンター、ウルスラ・コンラッド、トビアス・シュネーバウム。 （1981年）。アスマット：先祖たちとの生活。西ドイツ、グラスハッテン: フリードヘルム・ブルックナー出版社。
• コンラッド、グンター、ウルスラ編 (1996)。ASMAT 、『神話と儀式、芸術のインスピレーション』。ヴェネツィア、イタリア: Errizo Editrice。
• Offenberg, Gertrudis AM およびJan Pouwer編 (2002)。『Amoko - In the Beginning: Myths and Legends of the Asmat and Mimika Papuans』アデレード: Crawford House Australia Publishing。
• ペトッツ、ロナルド G. (1989)。『イリアンジャヤの保全と開発』ライデン: EJ ブリル。
• Pouwer, Jan. (2010)。西パプアにおけるジェンダー、儀式、社会形成：カモロ族とアスマット族を比較した構成分析。ライデン：KITLV 出版。
• ロックフェラー、マイケル・クラーク、エイドリアン・A・ガーブランズ (1967)。『ニューギニアのアスマット：マイケル・クラーク・ロックフェラーの日記』ニューヨーク：原始美術館。
• ソルニエ、トニー（1963年）。『パプアの首狩り族』ニューヨーク：クラウン出版社。
• シュネーバウム、トビアス。 （1985年）。アスマット画像: アスマット文化進歩博物館のコレクションより。アガッツ、イリアン ジャヤ：アスマット文化進歩博物館。
• シュニーバウム、トビアス（1988年）。『魂の宿る場所』グローブ・プレス。ISBN 0-8021-0019-8。
• スミット、ディルク AM 編（1993年）。アスマット アート: ニューギニア南西部の木彫り。 Adrian A. Gerbrands らの寄稿による。シンガポール: Periplus Editions、ライデン国立美術館と提携。
• トレンケンシュー、フランク A. 編(1970–1981) アスマット スケッチブック: 1 ～ 8 巻 アガッツ: アスマット文化進歩博物館。
• Van der Zee, Pauline、(1996) 「エツヨポック：祖先の復讐。アスマットのビスジポールと形態学的手法の提案」。民族芸術研究論文 8（ゲント大学、民族芸術学部）。ゲント。
• ヴァン・デル・ゼー、ポーリン（2007年）。『ビスポール：熱帯雨林の彫刻』アムステルダム：KIT出版社。
• ゼグワード、ジェラルド。 「オランダニューギニアの首狩り慣行」、アメリカ人類学者、no. 61 (1959 年 12 月): 1020–41。

• アスマット資源のオンライン書誌
• メトロポリタン美術館のマイケル・C・ロックフェラー・コレクションのアスマット美術
• アスマットアートギャラリー
• アメリカンアスマット美術館
• アスマットプログラム、インド太平洋保全同盟
• ホームズ人類学博物館のアスマットアート
• ホームズ人類学博物館が制作したアスマットに関する映画
• オレグ・アリエフの探検：アスマット、写真、ドキュメンタリー映画