アシャニンカ

アシャニンカ族は、ペルーのフニン、パスコ、ワヌコ、ウカヤリ地方、およびブラジルのアクレ州にある熱帯雨林に住む先住民族です。彼らの祖先の土地は、ペルーのフニン、パスコ、ワヌコ、およびウカヤリの一部の森林にあります。^{[ 2 ]}

アシャニンカ族の人口は2万5000人から10万人と推定されているが^{[ 3 ]} 、 8万8000人から10万人近くとする説もある。そのうちブラジル側に住んでいるのはわずか1000人強である。アシャニンカ族のコミュニティは、ペルー中央部の熱帯雨林、フニン県、パスコ県、ワヌコ県、ウカヤリ県の一部、そしてブラジルのアクレ州に点在している^{[ 4 ] 。}

アシャニンカ族は主に自給自足農業に依存している。彼らは焼畑農業で土地を開墾し、ユッカの根、サツマイモ、トウモロコシ、バナナ、米、コーヒー、カカオ、サトウキビなどを、生物多様性に配慮した方法で栽培している。彼らは主に弓矢や槍を使った狩猟や漁労、そしてジャングルでの果物や野菜の採取によって生計を立てている。

アシャニンカ族はインカ人からはアンティ族またはカンパ族として知られていた。アンティス族は、インカのアンティスユ州にその名を残したが、その激しい独立心と、外部からの侵入から自分たちの土地と文化を守るための戦闘能力で悪名高かった^{[ 5 ] 。}

アシャニンカ族の部族社会は、移住してきたスペイン文化や近隣の部族社会との領土や文化をめぐる争いで圧倒的な障害に直面してきた。生物多様性はアシャニンカ族の生活様式の基盤であるため、彼らはこの生物多様性のホットスポットを自然資本として扱っている。西暦1542年から、ヨーロッパの入植者たちは天然資源を奪おうと躍起になった。しかし、2010年6月、ブラジル政府とペルー政府は、ブラジル企業がブラジル、ペルー、ボリビアのアマゾンに一連の大型ダムを建設することを許可するエネルギー協定に署名した。2,000メガワットのパキツァパンゴダムの問題は、ペルーのエネ渓谷の中心部に恒久的な場所が提案されており、最大1万人のアシャニンカ族を立ち退かせる可能性があることである。これらの迫りくる問題は、アシャニンカ部族社会の世代文化を極めて大きく変えただけでなく、私たちが現代のペルーと呼ぶものの景観をも変えてしまった。^{[ 6 ]}アシャニンカの活動家たちは、ルズミラ・チリセンテ・マワンカを含め、先住民の権利と領土を守ってきた。^{[ 7 ] [ 8 ]}

アシャニンカ族は歴史的に非常に独立心が強いことで知られており、スペインの征服者たちは彼らの「勇敢さと独立心」を高く評価した。彼らは17世紀から19世紀にかけて、特にペルーのアマゾン盆地中央部のセロ・デ・ラ・サル（塩山）とグラン・パホナル（大草原）付近で、ローマ・カトリック宣教師による宣教活動に一定の成功を収めて抵抗した。 ^{[ 9 ]}ゴムブーム（1839年～1913年）の間、アシャニンカ族はゴム採取者によって奴隷にされ^{[ 10 ]} 、アシャニンカ族の人口の約70%が殺害されたと推定されている。カルロス・フィッツカラルドが設立したゴム事業は、ゴムブームの間、多くのアシャニンカ族の人々を殺害し、フィッツカラルドのためにゴムを採取することを自発的に拒否したアシャニンカ族を奴隷にした。^{[ 11 ]}

1914年、ピチス地域でアシャニンカ族が入植者、宣教師、ゴム採取者に対して反乱を起こし、ゴム採取者はこの反乱によって地域から追放された。人類学者のステファノ・ヴァレーゼはこの反乱の鎮圧について次のように書いている。「政府はこれらの攻撃に対し、鎮圧的な軍事使節団を派遣して対応したが、これは失われた豊かなゴムの土地を取り戻すという真の関心というよりも、主権と権威の誇示であった。」^{[ 12 ]}

1世紀以上にわたり、ゴム採取業者、伐採業者、マオイストゲリラ、麻薬密売人、入植者、石油会社などによって、アシャニンカ族の土地への侵食が続いてきた。

1980年代と90年代の間、アシャニンカ族はセンデロ・ルミノソとMRTAの手によって強制徴兵、強制労働、虐殺に苦しめられた。フニンの5万5000人のアシャニンカ族のうち、約6000人が殺害され、1万人が避難を余儀なくされ、5000人がセンデロ・ルミノソの収容所に投獄された。約30から40のアシャニンカ族の村が消滅した。^{[ 13 ]}

アシャニンカ族のコミュニティではマラリアが増加している。現在の脅威（直接的または間接的）は、石油会社、麻薬密売人、入植者、違法伐採業者、違法道路、外部から持ち込まれた病気である。1988年にペルーで先住民にスペイン語を教えるプログラムが開始された。^{[ 14 ]}

長年にわたり、アシャニンカ族は、この地域のコカの生産と流通を支配しているセンデロ・ルミノソの脅威にさらされてきた。 ^{[ 15 ]}

アシャニンカ族の伝統衣装は、一般的にクシュマと呼ばれ、綿花を女性たちが集め、紡ぎ、染め、機織り機で織ったローブです。ローブは通常、茶色か鮮やかなロイヤルブルーに染められます。肩の部分は種子で装飾されています。全身を覆うローブを完成させるには、3ヶ月ほどかかることもあります。

伝統的に、女性は髪を長く伸ばして肩まで垂らし、男性は一般的に髪を短く切るか、耳の下あたりでボウルカットにする。首には、種子、バク、ペッカリー、サルなどの歯、そして鮮やかな色の羽毛で作られた、多種多様なネックレスやブレスレットを身につける。

アシャニンカ族では、伝統的に男性、女性、子供が、ベニノキ（学名：Bixa orellana ）の実の鮮やかな赤い種子を砕いたものを使って、顔に様々な模様を描きます。儀式の際には、男性は羽飾りをつけたヤシの葉を編んだ輪を頭にかぶり、女性は綿の織物で作った頭飾りを身につけます。

アシャニンカ語は、マツィゲンガ語、イネ語、カキンテ語、ヤネシャ語、ノマツィゲンガ語と同様に、アラワク語族に属します。ペルーでは、約25,000人のアシャニンカ人が話しています。^{[ 18 ]}ペルーの中央東部アマゾン地域、特にフニン県、パスコ県、ワヌコ県、ウカヤリ県で話されており、クスコを含む周辺地域にも話者がいます。^{[ 19 ] [ 20 ]}

• アシャニンカ語
• 2009年のペルー政治危機

• ヴァレーゼ、ステファノ（2002）。『山の塩：ペルーのジャングルにおけるアシャニンカ族の歴史と抵抗』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-3446-8。

• El Ojo verde - Cosmovisiones amazónicas
• パークス ウォッチ - アシャニンカ デ サティポ保護区