アサス・アル・タクディス

アサス・アル・タクディース（アラビア語: أساس التقديس、文字通り 「アッラーの超越宣言の基礎」）は、ターシス・アル・タクディス（アラビア語: تأسيس التقديس、文字通り 「聖なるものの確立」）としても知られています。シャーフィー派とアシュリー派の学者ファフル・アル・ディン・アル・ラジ（606年/1209年没）によって書かれたイスラム神学書で、カラミーヤやその他の擬人化主義者に対する系統的な反論として書かれたもの。^{[1] [2]}

ファフル・アッディーン・アル・ラーズィーは、超伝統主義者イブン・フザイマ（311年没/923年没）が著した『キターブ・アル・タウヒード』に対抗するためにこの著作を書いた。彼はイブン・フザイマを「肉体主義者」（アル・ムジャシム）と呼んだ。^[3]

彼は本の序文で、この本を特にスルタン・アブ・バクル・イブン・アイユーブに捧げたと述べています。

本書の最初の部分は、「神は物質を超えた超越性を持ち、いかなる空間的位置によっても制限されないことの証拠」というタイトルで、神に関するいかなる物質性も断固として否定することから始まる。実際、それは彼の擬人化の定義である。アル・ラーズィーは、唯一の神は方向に存在するのではなく、空間を占める存在でも物体でもないと主張し、その主張を理論的かつテキスト上の証拠に基づいて証明している。

アル＝ラーズィーは数多くの主張を提起し、それらを反駁している。彼が反駁する主張とは、神の導き（ジハ）とその真実の意味（ハキーカ：真実、現実）を肯定する肉体主義のカラミテ派と超伝統主義者の主張である。アル＝ラーズィーは議論の中で、この問題に関するアシュアリー派の立場を明確にし、自身の意見に従って適切な比喩的解釈（タウィル）を説明している。 ^[3]

イブン・タイミーヤ(d. 728/1328) と彼の弟子イブン・アル・カイム(d. 751/1350) はこの本を批判し、攻撃した。イブン・タイミーヤは、バヤン・タルビス・アル・ジャミーヤ（アラビア語: بيان تلبيس ）としてよく知られる、アル・タ'シス・フィ・ラッド・アサス・アル・タクディス（アラビア語: التأسيس في رد أساس التقديس）というタイトルのこの本に対して批判的な返答を書いた。 الجهمية、「ジャーミーヤの欺瞞の解明」）は^{、神は方向と体にあるという立場を擁護した。 [1] [3] [4] [5]} 

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• ジョン・フーバー博士 - YouTubeの「イブン・タイミーヤの神学における神と身体および空間の関係」