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浅井了意（あさいりょうい、1612年頃- 1691年1月29日）は、江戸時代初期の日本の作家。真宗の僧侶で、かつて京都の寺院の住職を務めたこともある。金草詩の最も優れた作家の一人とされている。金草詩は、漢字をほとんど、あるいは全く使わずに書かれた大衆文学の一種で、多くの人々に親しまれていた。金草詩は様々なジャンルに及ぶが、共通のテーマは当時の都市生活を賛美することであった。浅井了意の作品は特に、伝統的な仏教の教えを覆し、都市の理想を表現している。[ 1 ]
『浮世物語』（ 1666年）は、仏教浮世と江戸時代の浮世の違いを謳歌した最初の作品として広く知られている。 浮世は、人生は無常であり、世俗的なものは何一つ永遠には続かないという概念に基づいていた。初期の仏教の教えでは、来世にも益となるような永続的な精神的な事柄に力を注ぐべきだと結論づけられていたのに対し、江戸時代の都市生活の理想はより享楽的で、毎日が最後の日であるかのように人生の喜びを享受することを奨励していた。
物語の主人公である浮世坊は、放蕩や賭博、享楽に明け暮れる生活を送る中で、後に年長者たちの指導のもと悟りを開く仏僧である。武士の厳格さは風刺され、町人の活気は称賛されている。
『御伽婢子』（おとぎぼうこ、1666年）は、中国の教訓的な短編物語集『灯明新話』に収められた、より劇的な物語を翻案したものである。物語は当時の都市生活を反映するように改変されている。例えば、「牡丹灯籠」では、原作の主人公は死んだ少女の霊と性的な快楽に溺れた結果、悲惨な死を遂げる。教訓は、無常を受け入れ、世俗的な欲望に囚われてはならないということである。良井の翻案では、主人公はそのような運命からほぼ逃れるが、最終的には幽霊の恋人の腕の中で死ぬことを選び、彼女を恋い慕いながら死ぬことを拒む[ 2 ] ――これは、人間の真の感情を称賛するものである。 『御伽婢子』の物語は、超自然的な物語への渇望を満たし、義理という社会的義務と人間の経験の現実との二律背反を表現した。 [ 3 ]