エイサ・アール・カーター

エイサ・アール・カーター
生まれる	( 1925-09-04 )1925年9月4日 アメリカ合衆国アラバマ州アニストン
死亡	1979年6月7日(1979-06-07)（53歳） アビリーン、テキサス州、米国
その他の名前	フォレスト・カーター
職業	ライター

エイサ・アール・カーター（1925年9月4日 - 1979年6月7日）は、1950年代の人種差別主義の政治活動家、クー・クラックス・クラン（KKK）の組織者、後に西部劇の小説家。 1963年にジョージ・ウォレスが発表した人種差別支持の有名な主張「今も人種差別、明日も人種差別、そして永遠に人種差別」の共著者で、白人至上主義の立場からアラバマ州知事選の民主党予備選に出馬した。数年後、チェロキー族の作家とされるフォレスト・カーターのペンネームで、西部劇小説『反逆の無法者：ジョジー・ウェールズ』（1972年）を執筆。この作品は1976年にクリント・イーストウッド主演で映画化され、アメリカ国立フィルム登録簿に登録された。また、『リトル・ツリーの教育』（1976年）も執筆。この作品は回想録として販売されたが、後にフィクションとなり、ベストセラーとなり受賞も果たした。

1976年、『反逆の無法者』とその映画化作品の成功を受けて、ニューヨーク・タイムズ紙はフォレスト・カーターが実はエイサ・カーターであると暴露した。^[1]彼の経歴は、1991年に彼の自伝とされる『リトル・ツリーの教育』（1976年）がペーパーバックで再出版され、タイムズ紙のペーパーバックベストセラーリスト（ノンフィクションとフィクションの両方）でトップになり、アメリカ書店協会年間最優秀本賞（ABBY）を受賞したことで、再び全国ニュースとなった。

「フォレスト」として文学活動を始める前、カーターはアラバマ州で公民権運動に反対する立場で何年も政治活動を行っていた。1950年代半ば、カーターはシンジケート化された人種差別主義のラジオ番組を持ち、人種差別主義者のアラバマ州知事ジョージ・ウォレスのスピーチライターとして働いた。また、カーターが結成した白人市民協議会運動の独立した分派である北アラバマ市民協議会 (NACC) も設立した。この運動は白人市民協議会がカーターの反ユダヤ主義を和らげようとしたときに結成された。また、南軍のオリジナル・クー・クラックス・クランとして知られる過激で暴力的なクー・クラックス・クランのグループを結成し、白人至上主義と反共産主義のレトリックを広める月刊誌「ザ・サザンナー」を創刊した。

エイサ・カーターは1925年にアラバマ州アニストンで4人兄弟の2番目として生まれた。^[2]後に（作家の「フォレスト」・カーターとして）彼は孤児だったと主張したが、彼はアラバマ州オックスフォード近郊で両親のハーマイオニーとラルフ・カーターに育てられた。両親はカーターが成人するまで生きていた。

カーターは第二次世界大戦中、アメリカ海軍に従軍し、復員兵援護法に基づきコロラド大学ボルダー校で1年間ジャーナリズムを学んだ。^{[3] : 114}戦後、彼はインディア・テルマ・ウォーカーと結婚した。^[2]夫婦はアラバマ州バーミングハムに定住し、4人の子供をもうけた。彼の子供はラルフ・ウォーカー・カーター、エイサ・アール・カーター（ともにアビリーン在住）、ベッドフォード・フォレスト・カーター（アラバマ州在住）と、アラバマ州ジャクソンビル在住の娘インディア・ララ・モーガンである。^[4]

カーターは、バーミンガムのWILD局に配属されるまで、いくつかの地域のラジオ局で働き、1953年から1955年までそこで働いた。アメリカ州権利協会がスポンサーとなっていたWILDでのカーターの放送は、番組が打ち切られる前に20以上のラジオ局に配信された。ユダヤ人コミュニティとの友好を促進する全国同胞週間に対するカーターの攻撃に対するコミュニティの怒りとWILDのボイコットを受けて、カーターは解雇された。 ^{[3] : 114}カーターはこの事件をめぐってアラバマ市民評議会運動の指導者たちと決別した。彼は反ユダヤ主義的な発言を減らすことを拒否し、市民評議会はアフリカ系アメリカ人に対する人種差別の維持に重点を置くことを選んだ。^{[3] : 116}

カーターは、北アラバマ市民協議会と呼ばれる反逆グループを設立した。放送と政治のキャリアに加え、カーターはこの間ガソリンスタンドを経営していた。^{[3] : 116} 1956年3月までに、彼は人種隔離政策のスポークスマンとして全国ニュースになった。ユナイテッド・プレス・インターナショナルは、カーターがNAACPが「不道徳な」ロックンロールのレコードを南部の白人のティーンエイジャーに「浸透」させたと語ったと報じた。カーターは、ジュークボックスの所有者に、黒人演奏者のレコードをすべてジュークボックスから排除するよう求めた。^[5]

カーターは同年9月1日^[6]と2日^{[7] 、}テネシー州クリントンで扇動的な反統合演説を行った後、再び全国ニュースになった。カーターはクリントンの高校に12人の黒人生徒が在籍していることを取り上げ、演説後、興奮した白人暴徒200人が通りかかった黒人ドライバーを止め、「ボンネットの飾りを剥ぎ取り、窓を割った」。彼らは市長宅に向かっていたが、地元の保安官に追い返された。カーターはクリントンで、その日の行動により同月後半に扇動罪と暴動扇動罪で起訴された人種差別主義者ジョン・カスパーと共に姿を現した。 ^{[6] [7]}その年の後半、カーターはバーミングハム市政委員会の公安委員に立候補し、1957年の選挙で当選した元公務員ユージン・「ブル」・コナーと争った。人頭税と人種隔離政策の時代におけるほとんどの選挙と同様に、唯一の競争的な選挙運動は民主党予備選挙で行われた。コナーは後にバーミングハムでの公民権運動中に法執行機関に強引なアプローチを取ったことで全国的に有名になった。^{[3] : 116}カーターはコナーから「白人の低地位の票」の一部を奪ったが、予備選挙では大きく差をつけて最下位に終わった。^[8]これは彼のやり方がアラバマの「立派な」人種隔離主義者に受け入れられなくなっていたことを示している。^[3]

1957年、カーターと弟のジェームズはバーミンガムの警官と喧嘩したため投獄された。警察は、クー・クラックス・クラン（KKK）による銃撃事件の疑いで指名手配されていた6人のうちのもう1人を逮捕しようとしていた。^[9] 2人は後に治安妨害と警官妨害で有罪となり、それぞれ25ドルの罰金を科せられた。^[10]また、1950年代半ばに、カーターは「南部連合のオリジナル・クー・クラックス・クラン」と呼ばれるKKKの分派組織を創設した。^[11]カーターは、科学的とされる白人の人種的優位性理論と反共産主義のレトリックを扱った月刊誌「ザ・サザンナー」を創刊した。 ^{[3] : 115}

1956年4月、カーター率いるKKKグループのメンバーがバーミンガムのコンサートのステージ上で歌手ナット・キング・コールを襲撃した。 ^{[3] : 115} 1957年9月、カーター率いるKKKグループのメンバー6人が黒人の便利屋、エドワード・アーロン判事を誘拐し襲撃した。彼らはアーロンを去勢し、傷口にテレビン油をかけ、アラバマ州スプリングデール近郊の車のトランクに置き去りにした。警察は失血で瀕死のアーロンを発見した。カーターはこの襲撃を実行した男たちとは同席していなかった。^{[3] : 115}関与した6人のうち4人が騒乱罪で有罪となり20年の刑を宣告されたが、1963年、カーターの当時の雇用主でアラバマ州知事のジョージ・ウォレスが任命した仮釈放委員会が減刑した。^{[3] : 115}

1958年、カーターは金銭をめぐる争いでメンバー2人を射殺した後、自身が設立したKKKグループを脱退した。バーミンガム警察はカーターに対して殺人未遂容疑で告訴したが、その後告訴は取り下げられた。^{[3] : 114}カーターは同年、副知事選挙にも出馬し、5人の候補者中5位に終わった。^[11]

1960年代、カーターはウォレスのスピーチライターを務めた。彼は、ウォレスの1963年の就任演説の一部である有名なスローガン「今も人種差別、明日も人種差別、永遠に人種差別」を考案したとされる2人のうちの1人である。カーターはウォレスのために働き続け、ウォレスの妻ルリーンが1966年にアラバマ州知事に選出された後も彼女のために働いた。^[12]ウォレスは、自分の政治キャリアにおいてカーターが果たした役割を認めなかった。

ジョージ・ウォレスは死ぬまで、エイサ・カーターを一度も知らなかったと否定していた。彼は真実を語っていたのかもしれない。スタッフから「エース」と呼ばれていた彼は、ウォレスの仲間から間接的に賄賂を受け取っていた。ウォレスのために彼が書いた唯一の記録は、財務マネージャーのシーモア・トラメルなど、ウォレスの元選挙運動関係者の言葉だけだった。^[11]

ウォレスは1968年の大統領選に出馬して国政に進出することを決意したが、人種差別主義者としての評判を和らげようとしたため、カーターを選挙活動に招かなかった。1960年代後半、カーターはウォレスの人種問題に対するリベラルな姿勢に幻滅した。

カーターは1970年に白人至上主義を掲げてアラバマ州知事選でウォレスと争った。5人の候補者が立候補した中、カーターは最下位に終わり、より穏健な現職知事アルバート・ブリューワーにウォレスが僅差で勝利した選挙で、カーターはわずか1.51%の得票率にとどまった。1971年のウォレス就任式では、カーターと彼の支持者の一部が「ウォレスは偏屈者だ」「白人の子供たちを解放せよ」と書かれたプラカードを掲げて反対デモを行った。このデモは「エイサ・カーター」が公の場に姿を現した最後の例となった。^[12]

選挙に敗れた後、カーターはテキサス州アビリーンに移り^[13]、そこで再出発した。彼は最初の小説に取り掛かり、テキサス州スウィートウォーターの公立図書館で何日もかけて調査した。彼は過去から距離を置き、息子たちを「甥」と呼ぶようになり、南北戦争で戦った南軍の将軍ネイサン・ベッドフォード・フォレスト^[13]と、クー・クラックス・クランの初代リーダーにちなんで、フォレスト・カーターと改名した。^[14]

カーターは1970年代にフロリダ州セントジョージ島に移住し^[13]、そこで最初の小説の続編とアメリカインディアンをテーマにした2冊の本を完成させた。^[13]カーターはフロリダに残った妻と別れた。1970年代後半、彼は再びテキサス州アビリーンに定住した。^[11]

カーターの最も有名なフィクション作品は、『反逆者の無法者：ジョジー・ウェールズ』（1972年、1975年に『テキサスへ旅する』として再出版）と『リトル・ツリーの教育』（1976年）で、後者はもともと回想録として出版された。『リトル・ツリー』はカーターが存命中はさほど売れなかったが、彼の死後、 大ヒットとなった。

クリント・イーストウッドは『ジョージー・ウェールズ』の映画化で監督と主演を務め、カーターが自分の事務所に自主的にこの本を送りつけ、イーストウッドのパートナーが読んで支持したことを受けて『アウトロー・ジョージー・ウェールズ』と改題した（1976年）。この時点では、2人ともカーターがKKK団員で過激な人種差別主義者だった過去を知らなかった。1997年、『リトル・ツリーの教育』のペーパーバック版が成功した後、映画化が製作された。当初はテレビ映画として企画されたが、劇場公開された。

カーターの『反逆の無法者 ジョージー・ウェールズ』の続編『ジョージー・ウェールズの復讐の軌跡』（1976年）は、クリント・イーストウッドによって映画化が計画されたが、中止された。^[15]作者の『山で私を監視せよ』（1978年）は、ジェロニモの伝記をフィクション化したものだ。1980年に『泣け、ジェロニモ！』というタイトルで再版された。^[16]

カーターは『リトル・ツリーの教育』の続編『リトル・ツリーの放浪』とその脚本版に取り組んでいたが、1979年6月7日にアビリーンで亡くなった。死因は心不全と報じられた。しかし、救急車の運転手はカーターの友人の一人に、カーターは酔って息子と喧嘩し、転倒して自分の嘔吐物で窒息したと伝えた。^{[11] [17] [18]}カーターの遺体はアラバマ州アニストン近郊に埋葬のため戻された。

カーターは晩年、KKK団員で人種差別主義者としての経歴を隠そうとし、1976年のニューヨーク・タイムズの記事で、自分、フォレストはエイサ・カーターではないと断言した。^{[12]その記事では、1974年に}バーバラ・ウォルターズがトゥデイ・ショーでカーターにインタビューしたことについて触れており、カーターは「フォレスト」という名前で『反逆の無法者: ジョージー・ウェールズ』を宣伝していた。タイムズ紙は、そのわずか4年前に（エイサ・カーターとして）アラバマ州知事選に立候補したカーターが、トゥデイ・ショーのコーナーを見たアラバマ州の政治家、記者、法執行官らによってエイサ・カーターと同一人物であると特定されたと報じた。タイムズ紙はまた、カーターが『反逆の無法者』の著作権申請書に使用した住所が、1970年に知事選に出馬した際に使用した住所と同一であると報じた。 「著者は自分がエイサ・カーターであることを否定するだけでなく、この件に関してインタビューを受けることも拒否した」と記事は指摘した。

1985 年、カーターの自伝はペーパーバック版として購入され、ニューメキシコ大学出版局によって回想録として販売された。副題は「フォレスト カーターの実話」であった。物語は、少年とスコットランド系チェロキー族の祖父であるウェールズ (カーターの他のフィクションと重複) との関係を描いたものである。5 歳で孤児になった少年の視点から書かれたこの本は、少年が「インディアン思考」の「おじいちゃん」とチェロキー族の「おばあちゃん」 (「リトル ツリー」と呼んでいた) とともに人里離れた山間の谷での生活に慣れていく様子を描いている。おじいちゃんは禁酒法時代と大恐慌の後の数年間、小さなウィスキーの醸造所を経営していた。祖父母と谷を訪れた人たちは、リトル ツリーに (想定される) チェロキー族の習慣と「山の人々」の価値観を教える。州は彼を孤児院に移し、彼はそこで数か月過ごしたが、インディアンの古い友人が院長を脅してリトル ツリーの釈放を認めさせた。 (生前、カーターは孤児になったわけでも、チェロキー族の祖父母に育てられたわけでもなかった。)

新しい名前と身元を取得する前、カーターは母方の遠い祖先がチェロキー族であると主張しており、その主張は彼の家族の何人かによって裏付けられている。^[11]デラコート・プレスのオリジナルの著者伝記では、カーターはチェロキー族の「評議会の語り部」と呼ばれている。チェロキー族のメンバーは彼の主張に異議を唱えており、彼らは『リトル・ツリーの教育』のいわゆる「チェロキー」の言葉と習慣は不正確であり、小説の登場人物はステレオタイプであると述べた。何人かの学者と批評家^{[誰? ]はこの評価に同意し、カーターのネイティブ・アメリカンの扱いは「}高貴な野蛮人」というロマンチックな概念を繰り返していると付け加えた。

1985年、ニューメキシコ大学出版局がオリジナルの出版社デラコート出版から『リトル・ツリーの教育』の権利を購入し、ペーパーバックで出版した。2年目までに、新しいペーパーバック版は口コミで売れ行きが好調になり、最終的に60万部を超えた。^[19]エイサ・カーターとしてのカーターの経歴は学界では議論されていたが、1976年にニューヨーク・タイムズ紙が彼について記事を書いてから10年近く経っても、一般の書籍購入者には広く知られていなかった。1991年、この本がアメリカ書店協会年間最優秀本賞（ABBY）を受賞した後、ニューヨーク・タイムズ紙のノンフィクション・ペーパーバック・ベストセラーリストで数週間にわたって第1位にランクされた。

1991年10月4日、歴史学教授のダン・T・カーターは、共通の祖先からエイサ・カーターの遠縁ではないかと推測し（この推測はその後、他の場所で事実として述べられている）、^{ニューヨーク・}タイムズ紙^に「KKK団員の変容」という記事を掲載した。この記事はエイサ・カーターの二重人格を明らかにし、タイムズ紙は同書をフィクションのリストに移した。^[17]学者のヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアも、1991年11月にタイムズ紙にカーターとリトル・ツリーに関する記事を寄稿した。 ^[23]

リトル・ツリー（1997年）の映画化により、エイサ・カーターの知名度が再び上がった。彼の未亡人インディア・カーターは、この数年間、ほとんどのインタビューの依頼を断っていたが^{[19] 、1991年に}パブリッシャーズ・ウィークリー誌にフォレストとエイサは同一人物であることを認めた。^{[24]リトル}・ツリーの初代編集者エレノア・フリードは、1997年にタイムズ紙に次のように語り、カーターの経歴を擁護した。「彼はクー・クラックス・クランのメンバーではなかった。正直言って、何年も前に持ち出されたこの悪質な噂話の意味が分からない。」^[19]

1991 年の宣伝の後、ニューメキシコ大学出版局はLittle Treeの表紙を変更し、「実話」というサブタイトルを削除してフィクション分類ラベルを追加しました。Little Tree は1991 年以来、読者を獲得し続け、若者の読書リストに載り続けています。ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、作者の過去の人生にもかかわらず、 Little Tree は寛容のメッセージやその他の特質によって評価されるべきだと主張しました。

リチャード・フリーデンバーグは1997年の映画版の脚本と監督を務めた。彼もこの本を擁護しているが、著者を擁護していない。

フリーデンバーグ氏は、この本の魅力は「登場人物と彼らが置かれた環境が、アメリカの良いところと悪いところのすべてを表している」ことだと述べた。一方で、この本は家族の強さを扱っており、必ずしも伝統的な家族を扱っているわけではないと同氏は述べた。他方、同氏は、この本は無知と偏見を扱っていると述べた。フリーデンバーグ氏は、カーター氏の動機と文学的野心を理解するのは当惑させられ、ほとんど不可能だと述べた。4冊の本を書いたカーター氏は、自身の偏見の問題を公に取り上げなかったが、フリーデンバーグ氏は「彼の謝罪は彼の文学の中にある」と信じていると述べた。例えば、彼の本に登場する少数の黒人とユダヤ人は、同情的に描かれていると彼は述べた。「悪者は、ほとんど間違いなく、金持ちの白人、政治家、偽りの説教者です」とフリーデンバーグ氏は述べた。^[19]

1994年に『リトル・ツリー』を推薦したオプラ・ウィンフリーは、後にこの本を推薦本のリストから削除した。

「物語に感動したにもかかわらず、この本についてはもう同じ気持ちではいられなかった」とウィンフリーは1994年に語った。「『まあ、いいだろう、人間には2つの側面があって、この素晴らしい物語を書き、同時に人種隔離を永遠に続ける演説も書けるのなら、それでいいんじゃないか』と思う部分もあった。でも、私はそうはできなかった。その気持ちに耐えられなかった」

この本は文学的な観点からも批判されている。「もちろん、ウィンフリーがこの本を推薦したことには驚きました」とアメリカ図書館協会会長のロリーン・ロイは述べた。「著者のアイデンティティに関する疑問に加え、この本はステレオタイプなイメージを多用した単純な筋書きで知られています。」^[25]

• 反逆の無法者: ジョジー・ウェールズ(1972; (Whippoorwill Pub.、1973; 1975 年に Delacorte 社からGone to Texasとして再版、1980 年に Dell 社からThe Outlaw Josey Walesとして再版)
• ジョゼイ・ウェールズの復讐の軌跡（1976年、デラコート・プレス）
• リトルツリーの教育（1976年、デラコート出版）
• 山の上で私を待っていてください(1978 年、Delacorte Press、1980 年に Dell からCry Geronimo!として再出版)
• 小さな木の放浪（未完成）

• アウトロー・ジョージー・ウェールズ（1976）
• ジョージー・ウェールズの帰還（1986）
• 小さな木の教育(1997)

• ブラウダー、ローラ（2003）。『スリッパリーキャラクターズ：民族のなりすましとアメリカ人のアイデンティティ』。
• Huhndorf, Shari M. (2004)。『ネイティブになる：アメリカの文化的想像力におけるインディアン』。
• デビッド・トロイアー (2006)。ネイティブ アメリカン フィクション: ユーザー ガイド。

• ドキュメンタリー『エイサ・カーターの再建』 （2011年）は、カーターがKKKの指導者であり、ジョージ・ウォレスの「人種隔離は今だ！人種隔離は永遠に！」というスピーチを書いた人物であった過去、そしてベストセラーの「ネイティブ・アメリカン」作家として生まれ変わった経緯を検証している。^{[26] [27]}

• カーターは2014年にNPRの番組『 This American Life』の「180 Degrees」というエピソードの主題となった。^[28]

• ジャメイク・ハイウォーター（ジャッキー・マークスとして生まれた）、チェロキー族のアイデンティティを偽ったもう一人の作家
• ウィリアム・ルーサー・ピアース、ペンネームで小説を書いたもう一人の白人至上主義者
• 偽善者、ネイティブアメリカンの祖先を偽って主張する現象

（カーターが民族を偽っていたことに関する引用記事）

• カーター、ダン・T. (1991 年 10 月 4 日)。「KKK メンバーの変容」ニューヨーク・タイムズ。
• —— (1993)。「南部の歴史、アメリカのフィクション：南西部の小説家フォレスト・カーターの秘密の人生」。ホニグハウゼン、ローター、レルダ、ヴァレリア・ジェンナーロ（編）『南部の書き換え：歴史とフィクション』。テュービンゲン：フランケ。pp. 286–304。
• ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア (1991 年 11 月 24 日)。「『本物』、あるいはリトル・ツリーの教訓」(PDF)。ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ウェイン・グリーンホー (クレジットなし) (1976 年 8 月 26 日)。「フォレスト・カーターは本当にエイサ・カーターか? 確かなことはジョージー・ウェールズだけが知っている」ニューヨーク・タイムズ。
• マーク・マクガール (2005 年秋)。「リトル・ツリーから学ぶ: カウンターカルチャーの政治教育」。イェール批評ジャーナル。
• リード、カルビン (1991 年 10 月 25 日)。「『リトル ツリー』の著者の未亡人、著者の身元変更を認める」。Publishers Weekly。
• ルービン、ダナ (1992 年 2 月)。「リトル ツリーの本当の教育」。テキサス マンスリー。
• トゥルーアー、デイビッド (2008 年 3 月 7 日)。「ネイティブになる: なぜ作家はインディアンのふりをするのか?」Slate。

• 「アサ・カーター」、PBS の人物とイベント
• Find a Graveの Asa Earl Carter
• IMDbのエイサ・アール・カーター