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アリエ・スターン（ヘブライ語: אריה שטרן ; 1944年 11月27日 - 2026年 5月6日）は、エルサレムのアシュケナージ首席ラビ[ 1 ] 、イスラエル首席ラビ評議会のメンバー、ハラチャ・ブルーラおよびベルール・ハラチャ研究所の編集長。
アーリエ・スターンは1944年にテルアビブで生まれ、ラビ・イェフダ・コロデツキーが率いるハ・イシュヴ・ハチャダシュ・イェシーバーで学んだ。その後、エルサレムのヘブロン・イェシーバーに移り、短期間のうちに、師であるラビ・ツヴィ・イェフダ・クックに倣って、メルカズ・ハラヴ・クック・イェシーバーに移った。結婚後、スターンはテルアビブのラビ・エフライム・ボルディアンスキーの高等宗教学校（コレル）で、ユダヤ教の裁判官（ダヤヌート）の勉強を始めた。ボルディアンスキーは、ラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハも指導していた。
スターンは戦闘工兵隊の一員として六日間戦争に従軍し、また第四次中東戦争（ヨム・キプール戦争）にも従軍した。
クック氏はスターン氏とラビのヨチャナン・フリード氏をハラチャ・ブルーラ・アンド・ベルール・ハラチャ研究所の設立に任命した。ハラチャ・ブルーラは、ズヴィ・イェフダ・クックの父であるラビ・アブラハム・アイザック・クックの主な作品の1つでした。
1982年にツヴィ・イェフダ・クックが亡くなった後、スターンはメルカズ・ハラヴ・クック・イェシーバーの講師に任命された。[ 2 ]彼はまた、イェシーバー・ハコテル、イェシーバー・キリヤット・シュモナ、イェシーバー・オル・エツィオン、イェシーバー・ヘスデル・ペタフ・ティクヴァなど、他のイェシーバーでも講義を行った。スターンはレホヴォトのハドロム高校イェシーバーの校長であり、1989年には宗教的民族主義セクター向けのテレビ、映画、芸術の学校であるマアレ・スクールの創設者の一人であった。彼はエルサレムにあるラビ・アブラハム・イサク・クックの家（クックの生涯を展示する活発な博物館）の組織化と、教師や宗教教育者を養成するメルチャヴィム研究所の設立に尽力した。スターンはユダヤ思想に関する数百のハラハーの応答書と宗教哲学の記事を執筆した。
彼はまた、エルサレムのカタモン地区にあるハル・ホレブ・シナゴーグの会衆ラビでもあった。[ 3 ]
スターンは2026年5月6日に81歳で亡くなった。[ 4 ]
スターンは2014年10月22日にエルサレムのアシュケナージ首席ラビに選出された。この職は、2003年に前エルサレム首席ラビのイツハク・コリッツムが亡くなって以来、11年間空席だった。[ 5 ]
彼は、当時の宗教サービス大臣ナフタリ・ベネットによって任命された市内のシナゴーグ、市議会、有権者の代表者48人のうち27人の多数決で選出された。[ 6 ]彼は2009年に宗教シオニズム部門の候補者に選出されていた。 [ 7 ]彼は、ラビの資格が期限切れであることを理由に立候補資格を剥奪するよう最高裁判所に申し立てられ、また、立候補資格を失う70歳の誕生日以降まで選挙を延期しようとする試みにも直面した。
スターン氏の選挙は、バイト・エフディ党党首のベネット氏とエルサレム市長のニル・バルカット氏が支持した。スターンと並んで、ラビ・シュロモ・アマールが市のセファラディ首席ラビに選出された。ラビ・スターンの支持者の中には、イスラエルの現代正統派の二人の著名な指導者であるラビのハイム・ドゥルクマンとアハロン・リヒテンシュタイン、モエツェト・ゲドレイ・ハトラのメンバーであるエルラウのレベ、そしてイスラエルの元セファラディ首席ラビであるエリヤフ・バクシ＝ドロンが含まれていた。ツォハルのラビたちもスターンを支持した。
スターンは選出に際し、「世俗派、現代正統派、超正統派を問わず、エルサレムのすべての人々のラビとして奉仕するつもりです。エルサレムのラビ職は大きな名誉ですが、同時に大きな責任も伴います。宗教儀式が誰もが参加しやすく親しみやすいものとなり、イスラエルの他のすべてのラビ職にとって優れた模範となるよう努めます」と述べた。[ 8 ]
2014年12月28日、スターンはルーベン・リブリン大統領によってイスラエル首席ラビ評議会のメンバーに任命された。 [ 9 ]
シュテルン師は、エルサレムのラビとして、宗教者と非宗教者のためのキドゥシュ祝福儀式を組織し、エルサレム周辺のシナゴーグで月に一度、礼拝後に開催することを誓った。[ 10 ]彼は、各セクターが独自の近隣地域に住むような文化的・宗教的分離に反対し、宗教者と非宗教者の両方が住む混合地区の設立を支持した。[ 11 ]
彼は、エルサレムのカシュルートのレベルを50年前の状態に戻すことに興味があると述べていた。当時、エルサレムのカシュルートは非常にメハドリン（カシュルートの最高基準）であると認識されていた。[ 12 ]彼は、エルサレム宗教評議会のカシュルートをチェックし、監督を改善するために腐敗に対処することに積極的だった。[ 13 ]
祈りにおける女性の地位に関して、彼は次のように述べた。「私の母や祖母の時代から私が知っていた世界では、そのような要求はなく、当時のポセキム（律法学者）にもそれが明らかでした。私たちの祖母たちはそれを望んでいませんでした。しかし、今日では状況が異なり、過去の世代で行われた古い議論を主張することはできません...ハラハ（ユダヤ法）に基づいて物事を刷新する必要があることは明らかです」。そのため、彼は嘆きの壁にある女性用ギャラリーを男性用セクションと同じ大きさに拡張することを支持し、[ 14 ]また、シムハット・トーラー（律法の喜び）のハカフォット（シナゴーグでの周回）の際に女性用ギャラリーにセフェル・トーラー（律法巻物）を置くことも許可した。[ 15 ]
宗教的な同性愛カップルの受け入れに関して、彼は安息日違反者を受け入れるのと同じように、自分のシナゴーグでは彼らを受け入れるが、会衆の聖歌隊員には任命しないと述べた。[ 16 ]彼はエルサレムのプライドパレードに反対した。[ 17 ]
彼はタルムードとトーラーの入学試験を廃止するよう呼びかけた。[ 18 ]