アーチボルド・ショー

アーチボルド・ショー大司教（1879年6月8日 - 1956年）は、20世紀前半に南スーダンで教会宣教協会（CMS）のゴードン記念スーダン宣教団に所属し、ディンカ族の間で宣教師として活躍した先駆者でした。

アーチボルド・ショーは、1879 年 6 月 8 日にバーミンガムで生まれました。父親は、工作機械の製造業者で「誠実な人」と評されたクリスチャンのウォルター・ショーでした。母親は、結婚前はウスターシャー州キングス・ヒースのビルズリー・ホールに住んでいたジュリア・ホワイトハウスでした。アーチボルドは 2 人の息子と 3 人の娘の 5 人兄弟の 1 人でした。アーチボルド・ショーは、キリスト教に改宗したことでアフリカ人を愛し、アフリカ人に奉仕するようになった誇り高いイギリス人でした。

ショーは、ブロムスグローブ校、エマニュエル・カレッジ、ケンブリッジのリドリー・ホールで教育を受け、1903年にバース・アンド・ウェルズの司教から聖職に就き、バースのウォルコットで牧師補として奉仕しました。しかし、その職はわずか2年で終わり、すぐに彼は輝かしい宣教師としてのキャリアをスタートさせました。

彼は1904年に教会宣教協会（CMS）のゴードン記念スーダン宣教団の開拓活動における宣教師として受け入れられました。CMSはエジプト在住の英国人クローマー卿がスーダン南部での活動を始めるよう招いた団体のひとつでした。

6人の若い宣教師からなる開拓者一行は、ルウェリン・ヘンリー・グウィン（後に大助祭、エルサレム司教補佐司教、そして最終的にはエジプトとスーダンの司教となる）に迎えられた。彼らは南へ向かう航海の準備のため、ハルツームで数か月滞在した。大型船が購入され、徹底的に改装され、拡張された。2枚の帆があり、自力で航行できたが、時には川の蒸気船に曳かれることもあった。^[1] グウィンが一行を率い、アルバート・クック博士がウガンダからやって来て、ディンカ族の上陸地に到着した彼らを出迎えた。 ^[2]

エンデバー号と名付けられたこの船は、 1905 年 12 月にハルツームを出航した。彼らは上陸し、ナイル川東岸のマルアルという小さな村に最初のキャンプを設置した。そこは、政府の駐屯地であるボルの約 6 マイル南、マレクの 4 マイル北にある。地元のディンカ族の人々の信頼を勝ち取るまでにはしばらく時間がかかり、進展は遅々として進まなかった。アーチボルド ショーは、6 人の開拓者グループの中で休暇から戻って作業を続けた唯一の人物だった。彼も、マラリアで重病になり、蒸気船でマレクに寄港した際に総督からそうするように迫られたときに、任務を離れることに同意していたら、諦めていたかもしれない。しかしショーは、そうしていたら終わりか、少なくとも作業の確立がかなり遅れるだろうと考えた。ショーは、任務中ずっと、ボル ディンカ東岸を専門とし続けた。マルアルとマレクに加えて、マレクから 10 マイル内陸にあるグワラにも出張所が設けられた。

ショーはディンカ族にとても献身的で、その言語をよく学びました。彼はディンカ族からマクオールと呼ばれ、今でもディンカの土地全体でその名前で記憶されています。マクオールという名前は彼の雄牛の名前で、ディンカ族の習慣に従って、若者をお気に入りの雄牛で名付けました。接頭辞の「マ」は雄牛または雄牛を意味し、それに続く単語は通常、その雄牛に似た色の自然物から派生します。これは性格の問題ではなく、色の問題です。アーチディーコンの雄牛はハゲワシの色に似ているはずで、アーチディーコンの名前の選択はハゲワシの特徴とはまったく関係がありませんでした。

ショーは聖書の翻訳と配布を最優先に考えました。^[3]宣教師として活動していた最後の数年間、この活動に費やす時間はますます増え、スーダンを離れていることによる明らかな困難にもかかわらず、引退後もかなりの成功を収めて継続されました。彼は多大な個人的出費を払いながらもディンカ族を連れて出かけ、ケニアや時にはイギリスにも常に1人以上のディンカ族が同行していました。

彼は翻訳者が世俗文学にも真の貢献をする義務があることを認識しており、この分野での彼の仕事には、読書入門書、衛生書、教育省発行の「陸路の旅」と題する原稿（写真付きで 14 ページに達し、学校での使用のために省から配布された）などがある。

ショーは、初期の頃からディンカ語祈祷書の制作に取り組み、時折、増補、改良を重ねました。このようにして、彼は典礼におけるふさわしい礼拝の枠組みを提供するために最善を尽くしました。最初は 2 冊の本がありました。1 冊は祈りと礼拝を収めたもので、もう 1 冊は賛美歌集でした。最初、彼は賛美歌の旋律を五音音階に限定することを主張しました。一方では、教育を受けたディンカ族の少年たちは、西洋音楽のように半音を使ってオクターブを完成させることができることにすぐに気付き、他方では、自然なディンカ語の歌唱は、その両方を超えた音階を取り入れていることを認識していました。しかし、西洋の旋律は、元々または改変によって五音音階でなければなりませんでした。そのため、1930 年にボル方言のディンカ語祈祷書と賛美歌集が出版されたとき、それは典礼的に健全で、正確に「ディンカ語」であるディンカ語の礼拝の大きな前進を示しました。^[3]

ショーは1907年から1936年までゴードン記念スーダン伝道団の書記を務めた。^[4] 彼はCMSの活動を南スーダンの他の地域に拡大するために多大な努力をした。彼はCMSがザンデ族、バリ族、モル族の間で活動を開始するよう強く働きかけた。1922年にショーは大助祭に任命され、これが彼のアイデンティティとなり、それ以降彼は常にショー大助祭として知られるようになった。彼は1940年に引退するまで大助祭の地位にあった。

ショー大助祭は結婚しなかったが、多くのディンカ族の少年たちを自分の息子のように育てた。ショーの死後も、彼の助手だったアブラハム・チェップ・アドンウェイは、ショーがジエン（ディンカ）族のコミュニティを真のキリスト教徒として団結させ、木を植えて環境変化に取り組んだことを覚えている。彼は1940年に引退し、ケニアのナイロビ郊外に移り住んだ。彼は1956年に亡くなり、ナイロビ郊外のランガタ墓地に埋葬された。

マレクで最初に洗礼を受けたキリスト教徒のジョン・エ・アルーは、ショーが引退した後に彼についてこう語った。「何年も前、白人が来る前に、ディンカ族が重要なメッセージを伝えたいと思ったとき、彼らは最も強くて勇敢な戦士たちを選びました。そしてあなたが最初に福音のメッセージを私たちにもたらしたとき、あなたはショー大司教やグウィン司教のような最も強くて勇敢な戦士たちを送ってくれたのです。」^[4]