ウプサラ大司教

ウプサラ大司教（20世紀初頭まではUpsalaと綴られていた）は、1164年以来途切れることなくスウェーデンの首座司教を務めており、最初はカトリック教会時代、そして1530年代以降はルター派教会の下でその地位にある。

ウプサラには、11世紀のスウェーデン王インゴルド長老の時代から司教がいました。ウプサラが1164年に大司教区になるまで、ハンブルク＝ブレーメン大司教が司教区を統治していました。ウプサラ（当時は村）はもともと現在の都市の北数マイルのところにあり、今日ではガムラ・ウプサラ（旧ウプサラ）として知られています。1273年、大司教区は聖王エリックの聖遺物とともに市場町オストラ・アロスに移され、それ以降、そこはウプサラと呼ばれるようになりました。当時デンマーク領だったルンドの大司教はスウェーデンの首座大司教と宣言され、ウプサラ大司教にパリアムを手渡して選任し叙任する権利を持つようになりました。ルンドからの独立を目指し、フォルケ・ヨハンソン・アンゲルは1274年にローマへ赴き、教皇から直接叙階を受けた。この慣習は次第に広まり、1318年のオロフ・ビョルンソン以降、ウプサラ大司教がルンドに赴任することはなくなった。1457年、大司教ヨンス・ベングトソン（オクセンシェルナ）は教皇の許可を得て、スウェーデンの首座司教を自称した。

1531年、スウェーデン王グスタフ1世（ヴァーサ）はラウレンティウス・ペトリを大司教に選び、教皇からその特権を奪い、事実上スウェーデンをプロテスタントにした。大司教はその後、primus inter pares、すなわち同等の者の中の第一人者と宣言された。大司教は自身の教区の司教であると同時にスウェーデンの首座司教でもあるが、他の司教よりも権限が大きいわけではなく、実際には彼の発言はより広範囲に影響を及ぼす。1990年、ウプサラ大司教はウプサラ司教によって教区内で補佐された。カリン・ヨハネソンは現在の（2022年）ウプサラ司教である。

大司教たちの働きはあらゆる方向に及んだ。ヤルラーをはじめとする熱心な信徒の牧者もいれば、ビルゲル・グレガーソン（1367～83年）やオロフ・ラーション（1435～38年）のような優れた教会法学者もいた。また、ヨンス・ベングトソン・オクセンシェルナ（1467年没）のような政治家や、ヤコブ・ウルフソン・エルンフォートのような有能な行政官もいた。エルンフォートは教会の君主、王室顧問、芸術と学問の庇護者、ウプサラ大学の創設者、そしてスウェーデンへの印刷術導入の有能な支援者として名を馳せた。 『歴史総集編ゴトルム・スエオヌムケ・レジブス』と『都市大教会史』を書いたヨハネス・マグヌス（1544年没）や、『諸外国の歴史』を書いた最後のカトリック教徒である弟のオラウス・マグヌス（1588年没）のような学者もいた。ウプサラ大司教。^{[ 1 ]}

大司教や世俗聖職者は、修道会（すなわち宗教団体）の中に活発な協力者を見出した。スウェーデンに存在した修道会には、ベネディクト会、シトー会、ドミニコ会、フランシスコ会、ブリジッティン会（ワドステナに本部を置く）、カルトゥジオ会などがあった。スウェーデンのプロテスタント研究者カール・シルヴァーストルペは次のように書いている。「修道士は中世において、北ヨーロッパの文明と南ヨーロッパの文明を結びつけるほぼ唯一の絆であり、我々の修道院と南方の修道院との活発な関係は、より高度な文明が我々の国に到達した動脈であったと言えるだろう。」^{[ 1 ]}

ビルゲル・グレゲルソン（1366–83年、賛美歌作家、著述家）、ニルス・ラグヴァルドソン （1438–48年、古ノルド神話の初期の信奉者）、ヨンス・ベングトソン（オクセンシェルナ）（1448–67年、スウェーデン摂政）、ヤコブ・ウルフソン（1470–1514年、ウプサラ大学創設者）、グスタフ・トロレ（1515–21年、デンマーク王の支持者）、ヨハネス・マグヌス（1523–26年、想像力豊かなスカンジナビア年代記の著者）、ラウレンティウス・ペトリ（1531–73年、スウェーデン・ルター派宗教改革の主要人物）、アブラハム・アンゲルマンヌス（1593–99年、国王の物議を醸した批判者）、オラウス・マルティーニ（1601–09年）、ペトルス・ケニキウス（1609–36年）、 ラウレンティウス・パウリヌス・ゴートゥスを参照。 （1637–46;ラムス学派の天文学者および哲学者）、ヨハネス・カヌーティ・レナエウス （1647–69; アリストテレス主義者および論理学者）、長老エリック・ベンゼリウス（1700–09; 非常に知識豊富）、ハキン・シュペーゲル（1711–14; 公立教育者）、マティアス・シュテウチウス（1714–30）、 ウノ・フォントロイル（1786-1803; 政治家）、ヤコブ・アクセルソン・リンドブロム（1805-19）、ヨハン・オロフ・ヴァリン（1837-39; 愛される詩人および賛美歌家）、カール・フレドリック・アフ・ヴィンゴート（1839-51; 政治家）、ヘンリック・ロイターダール（1856-70） アントン・ニクラス・サンドバーグ（1870–1900; 率直で物議を醸す）とネイサン・セーダーブロム（1914年 - 1931年、ノーベル賞受賞者）

ウプサラの司教に関する最初の記述は、ブレーメンのアダムの『ゲスタ・ハンマブルク教区司教事録』にあり、 1060年代にアダルヴァルド・ザ・ヤンガーがシグトゥーナとウプサラの司教に任命されたことがさりげなく記録されている。 ^{[ 2 ]}スウェーデンの資料では、シグトゥーナでもウプサラでも彼のことは全く言及されていない。

中世の『Annales Suecici Medii Aevi』^{[ 3 ] [ 4 ]}と 13 世紀の聖ボトヴィドの伝説^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}には、1129 年にウプサラの司教 ( Henricus scilicet Upsalensis ) としてヘンリーという人物が言及されており、聖人の新しく建てられた教会の献堂式に参加したとされている。^{[ 8 ]}この人物は、スウェーデンから追放された後、デンマーク人と共に戦い、1134 年にフォテヴィクの戦いで亡くなったヘンリー司教と同一人物であると思われる。彼の死後すぐに書かれた『 Chronicon Roskildense』と13 世紀初頭のSaxo Grammaticusの『Gesta Danorum』から、彼はシグトゥーナからデンマークに逃れてきたことが知られている。また、15 世紀に作成された最初の司教一覧には、彼の名前は記載されていないか、少なくとも日付が変更されている。^{[ 9 ]}このリストでは、ウプサラの最初の司教はスヴェリニウス（シヴァルドゥス？）で、その後ニコラウス、スヴェノ、ヘンリクス、コプマンヌスが続いた。ヘンリクスを除いて、リストには彼らの名前だけが記されている。^{[ 8 ] [ 10 ]}