アントニオ・ダ・マダレナ

アントニオ・ダ・マダレナ(英語ではAntonio da Magdalenaと綴られることもあり、 1589 年頃に死亡) は、1586 年に西洋人として初めてア​​ンコールを訪れたポルトガル人の カプチン会修道士でした^{。 [1]}

アントニオ・ダ・マダレナはコインブラで生まれ、1575年から1579年まで アルコバサ修道院に住んでいました。

彼は1580年にゴアへ旅し、自分の修道会の図書館を設立した。1583年には陸路で現在のカンボジアへ旅し、1586年にはアンコールを訪れた最初の西洋人となった。

彼は、アンコールへの旅の記録を、ポルトガルのアジア探検植民地化記録の主要記録者であり「ガルダモール」（学芸員）である歴史家ディオゴ・ド・コウトに渡した。奇妙なことに、ディオゴ・ド・コウトは、作家ジョアン・デ・バロスが始めた「アジアの十年」の第 6 巻にマダレナの証言を載せなかった。彼はアンコールの再建に協力しようとしたが、プロジェクトは失敗に終わった。

1589年、フランシスコ会の修道士は、インド、マラッカ、シャムのアユタヤで長年過ごした後、帰国の途中、ナタール（南アフリカ）沖でサントメ船の難破により亡くなりました。^[2]

ド・コウトの死後、彼の個人的な書類は義理の兄弟で司祭のデオダート・ダ・トリンダーデと、妻の兄弟のルイサ・デ・メロによって保管された。

ディオゴ・ド・コウトは、1586年から1587年にかけて書かれ、1612年にようやく出版された『アジアの十年』第5巻で、ダ・マダレナ神父が東南アジア大陸の情勢に関する情報提供者の一人だったとほのめかしている。アンコールに関する記述は『アジアの十年』には含まれていないが、17世紀初頭のイベラで出版された様々な作品、例えばガブリエル・キロガ・デ・サン・アントニオ神父の1604年の『カンボクサの王朝の成功に関する簡潔で真実な関係』などにその内容が反映されているため、かなり広く流布している。 1609年にジョアン・ドス・サントス神父が書いた『東方エチオピアとオリエンテの物語』とバルトロメ・レオナルド・デ・アルジェンソラが1609年に書いた『イスラス・マルカスの征服』にある。

1947年になって初めて、歴史家チャールズ・R・ボクサーがド・コウトのマダレナのカンボジア旅行に関するオリジナルの記述を発見し、より広く一般に公開した。^[3]その後、1957年にベルナール＝フィリップ・グロリエがフランス語に翻訳した。^[4]

これにより、アンコールワット、特にアンコールトムの正確な描写が明らかになった。アンコールトムは、アンコール陥落から100年後、アンチャン王による王室狩りの際に新たに発見された。^[5]フランシスコ会の修道士は、この宗教施設の美しさを「世界中のどの記念碑にも匹敵しない」と称賛する一方で、この仏塔を、キリスト教の信仰で贖罪を求める悔悛者が通常着用するポルトガルのコルチェアやカピロテにたとえている。マダレナは、クメール建築がインド起源であると正しく主張しているが、イエズス会のペドロ・デ・リバデネイラと彼のスペインの情報源は、それがアレクサンダー大王の作品である可能性を依然として信じており、1604年にさえ、ドミニコ会の修道士ガブリエル・キロガ・デ・サン・アントニオは、それがイスラエルの失われた部族の寺院である可能性があると信じていた。^[6]

• マヌエル・テイシェイラ、「マラッカとシンガポールのポルトガル使節団 (1511-1958): マラッカ」、Agência Geral do Ultramar、1961
• チャールズ・ハイアム、「アンコールの文明」、p. 1、カリフォルニア大学出版局、2004年、ISBN 0-520-24218-1 
• ベルナール・フィリップ・グロリエ、「16 世紀のアンコールとカンボジア: ポルトガルとスペインの資料による」、p. 23、オーキッド プレス、2006 年、ISBN 974-524-053-2