インドにおける反モスク運動

ギャンヴァピ・モスクは1678年に建設されました。1991年に、モスクがカーシー・ヴィシュワナート寺院があったとされる場所に建てられたとして訴訟が起こされました。^{[ 1 ]} 2024年、バラナシの地方裁判所は、モスク内の以前は封鎖されていた地下室でヒンドゥー教徒が礼拝することを許可する命令を出しました。この判決は、モスク建設以前にその場所に「大きなヒンドゥー寺院」が存在していたと結論付けたインド考古調査局（ASI）の報告書を受けて下されました。モスクの管理委員会は、この主張を強く否定しました。モスク委員会の共同書記であるSMヤシンは、「今やこの国では正義が実現する望みはない」と述べました。^{[ 7 ]}

バブリ・マスジド（バブリ・モスク）がヒンドゥー教の神ラーマの生誕地近くに建てられたという主張は、イエズス会宣教師のジョセフ・ティーフェンターラーによって初めてなされた。1788年、ヨハン・バルヌーリが彼のフランス語の記述を翻訳した。1822年、ファイザーバード裁判所の職員ハフィズッラーは、バブリ・モスクがラーマの生誕地に建てられたと示唆した。^{[ 8 ]} 1853年、ヒンドゥー教の上位カーストの苦行僧であるバイラギ・バラモンは、このモスクはバーブル（16世紀）によって破壊されたとされる「ラムジャンマブーミ寺院」の跡地に建てられたと主張し、 1855年にアヨーディヤでヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間で一連の衝突が起こった。 ^{[ 9 ]}その後、妥協案が成立し、ヒンドゥー教徒はモスク近くのチャブートラ（台座）でラーマを崇拝することが認められた。1883年、地元のパンディットがチャブートラに寺院を建設するよう要請したが、イギリスはモスクに近いことを理由にその要請を拒否した。1949年、インド独立後、ラーマとシータの像が密かにモスク内に設置され、当局によってモスクが閉鎖された。^{[ 10 ]}

寺院建設の要求は、1980年代から1990年代初頭にかけて、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャド（VHP）とインド人民党（BJP）によって再び持ち上がった。この要求は、注目を集める政治集会につながり、1992年12月6日、極右ヒンドゥー教徒の暴徒によるモスクの破壊で最高潮に達した。その目的は、係争地にヒンドゥー教寺院を強制的に建設することであった。^{[ 11 ] [ 12 ]}破壊後、インド考古調査局（ASI）の報告書は、かつてその場所に寺院が存在していたと主張したが、この主張は考古学者やイスラム教徒コミュニティによって異議を唱えられた。^{[ 12 ]} 2019年、インド最高裁判所は、係争地はラム寺院建設のためにヒンドゥー教徒に引き渡されるべきであるとの判決を下した。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ナレンドラ・モディ首相の下、ラム寺院（ラム・マンディル）は、その年の後半に行われるインド総選挙に先立ち、2024年1月22日に奉献された。^{[ 16 ]}

2020年にヒンドゥー教の神ヴィシュヌを代表して提起された訴訟では、クワット・ウル・イスラーム・モスク内のヒンドゥー教とジャイナ教の偶像の復元が求められた。また、モスク建設のために27のヒンドゥー教とジャイナ教の寺院が破壊されたとも主張された。この訴訟はその後、2021年に民事裁判官によって却下された。^{[ 1 ]}

シャムシ・ジャマ・マスジドはウッタル・プラデーシュ州バダウンにあるモスクで、元々は1223年にイルトゥトミシュによって建てられた。2022年7月、モスクはシヴァ寺院の跡地に建てられた「違法建造物」であると主張する訴訟が提起され、土地の所有権とそこで祈る権利も要求された。この訴訟は、ヒンドゥー民族主義右派組織アキル・バーラト・ヒンドゥー・マハサバの支援を受けた地元の農民の代理で提起された。^{[ 17 ]}

2024年9月5日、ヒンドゥー教右派団体は、ヒマーチャル・プラデーシュ州シムラのヒマーチャル・プラデーシュ州議会議事堂近くのチャウラ・マイダンで大規模な抗議活動を行い、サンジャウリにあるサンジャウリ・モスクの解体を要求した。^{[ 18 ]}

スワラージ・ヴァヒニ協会は、アタラ・モスクは13世紀のアタラ・デヴィ寺院を破壊した後に建てられたと主張している。同協会は2024年5月に、モスクをアタラ・デヴィ寺院と宣言し、ヒンドゥー教の礼拝を許可するよう訴訟を起こした。ワクフ・アタラ・モスクはアラハバード高等裁判所でこれに異議を唱え、モスクは常にイスラム教の礼拝所であり、寺院を転用したという主張を否定した。^{[ 19 ]}

2024年10月、ヒンドゥトヴァ団体がウッタルカーシー地区のカーシー・ヴィシュワナート寺院近くにある築55年のモスクの解体を要求する反モスク抗議活動を組織した。これらの抗議活動は、イスラム教徒が所有する商店が破壊された後、すぐに暴力的なものとなった。4人の警察官も負傷した。^{[ 20 ]}

2024年11月、ヒンドゥトヴァ擁護派のハリ・シャンカル・ジャインがチャンダウシ民事裁判所に、サンバルのシャーヒー・ジャマ・マスジドが「シュリ・ハリ・ハル寺院」の上に建てられたと主張する請願書を提出した。これを受けて、民事裁判官のアディティヤ・シンはモスクの調査を指示し、それが暴力事件につながった。^{[ 21 ]}評論家や学者は、この訴訟はインドのイスラム教徒に対するより広範なヒンドゥー民族主義者の攻撃の一部であると指摘している。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ウッタル・プラデーシュ州マトゥラでは、ヒンドゥー教徒側がシャーヒー・イドガー・マスジド（モスク）がクリシュナ（ヒンドゥー教の神）の生誕地（ジャンマブーミ）に建てられたとして民事裁判所に訴訟を起こしたことから紛争が始まった。2023年に提起されたこの訴訟は、他の関連請願とともにアラハバード高等裁判所で係争中である。最近の審理で、高等裁判所は報道機関に対し、クリシュナ生誕地シャーヒー・イドガー事件に関する裁判手続きを報道する際には注意するよう指示した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}