アンセルム・ベルガリグ

アンセルム・ベラガリグ
生まれる	( 1813-03-23 )1813年3月23日 モンフォール、フランス
死亡	1869年頃 （55～56歳） サンサルバドル、エルサルバドル
注目すべき作品	アナキスト宣言

アンセルム・ベルガリーグ (Anselme Bellegarigue、1813 年 3 月 23 日 –  1869年頃) ^[1]は、フランスの個人主義的アナキストでした。彼は1848 年のフランス革命に参加し、 『Anarchie』、『Journal de l'Ordre』、『Au fait!』の著者兼編集者でした。オーフェット！民主主義の解釈。彼の 1850 年のアナキスト宣言は、世界初のアナキズム宣言として知られています。^[2]

親友のユリス・ピックによると、彼はしばらくリセ・ドーシュに通い、その後、自らの教育を受けるために旅をした。1846年から1848年にかけて、彼はニューヨーク、ボストン、ニューオーリンズ、西インド諸島を経由して、北米を訪れた。これらの旅で、彼は民主主義と個人の自由の利点を確信した。^[3]

カタルーニャの個人主義的アナキズムの歴史家、ザビエル・ディエズは、アメリカ旅行中に「少なくともヘンリー・デイヴィッド・ソロー、そしておそらくジョサイア・ウォーレンと接触した」と報告している。^[4]

アンセルム・ベルガリグは、ルイ・フィリップ1世の統治を終わらせる出来事が起こる前日の1848年2月21日にフランスに戻った。彼は反乱に参加したが、 7月王政の終焉の翌日から運動の方向性を批判し続けた。若い労働者が「今度こそ、勝利を奪われることはないだろう！」と言いながら通り過ぎると（労働者の要求を満たす政権を樹立できなかった7月革命を指して）、彼はこう答えた。「ああ、友よ、勝利はすでに奪われてしまった。臨時政府が宣言されたのではないのか？」

彼はまた、中央共和主義協会（別名クラブ・ブランキ）に参加し、フランス第二共和政のすべての政党が民衆の反乱を権威主義と権力の中央集中へと乗っ取ったと非難し、彼らを「国家の疫病」と呼んだ。彼は歴史的時期を革命と呼ぶことを拒否し、代わりに「1848年の発展は廃止されるべきものを強化したに過ぎない」と述べた。なぜなら「革命は政府の崩壊ではなく、すべての政府の崩壊でなければならない」からだ。彼は主に社会主義思想家で構成される協会に参加していたが、政府の介入は一部による他の一部の奴隷制、または人々の間の暴力的な衝突である可能性があると考え、すべての権威主義的措置とすべての社会的措置に反対した。「無政府状態は秩序であり、政府は内戦である」。

彼は公民的不服従や自発的奴隷制の概念についても言及した。

民主主義者とは命令する人ではなく、従わない人である。

あなたは今日まで暴君がいると思っていましたか？そうです！あなたは間違っていました。そこにいるのは奴隷だけです。誰も従わないところには、誰も命令しません。

1849年、彼は、アナキストのパンフレットを出版するために、ユリス・ピック（当時はピック・デュジェールと名乗っていた）を含む幼なじみ数名とともに、ムーランで「自由思想家協会」を設立したが、数名のメンバーが逮捕されたことで、この活動は停滞し、ついに終焉を迎えた。

アンセルム・ベルガリーグは、いくつかのアナキスト文書を出版、編集、執筆しました。 1848 年の 10 月から 12 月にかけて、彼は『Au fait !』を出版しました。オーフェット！トゥールーズの民主主義解釈。ユリス・ピックとともに、『富の富とポーヴルの富』と『ジャン・ムートンと知覚』を編集しました。

彼は1849年3月から、約2000部を販売していた地方紙である日刊紙『ラ・シビリゼーション』の編集者でもあった。 ^{[5]彼は、自由思想家協会の友人のために、1850年4月3日の}『ラ・ヴォワ・デュ・ピープル』誌に「無政府状態は秩序である」と題する記事を書いたが、この号の発行は中断された。

その後、彼は『アナーキエ』『秩序ジャーナル』を執筆、編集し、自費出版したが、読者数の少なさから2号が発行された。富の起源に関する研究を含む第3号は出版されなかった。シャリフ・ジェミーによれば、この雑誌は世界初のアナーキスト宣言書である^[6]。

1851 年に彼は小説「Le Baron de Camebrac, en tournée sur le Mississippi」を書き始め、1854 年までエピソード的に出版され、エッセイ「Les femmes d'Amérique」はアメリカ社会についての彼の観察を述べています。

彼は1851年に『Almanach de la Vile Multitude』の執筆に参加し、1852年の『Almanach de l'Anarchisme』を準備したが、1851年のフランスクーデターのため出版されることはなかった。

フランス第二帝政の樹立により、アンセルム・ベルガリグはアメリカに戻り、ホンジュラスで教授を務めた（マックス・ネットラウによれば）。その後、サンサルバドルに移り、そこで政府に参加したと言われている。

アナキストの歴史家ジョージ・ウッドコックは「ベルガリグはアナキストのスペクトルの個人主義的な端でシュティルナーに近い立場にいた。彼は1848年の政治的革命家全員、さらにはプルードンからも距離を置いていた。プルードンは彼の考えの多くに似ており、彼が認める以上に多くのものをプルードンから得ていた」と述べている。^{[7]ベルガリグの「}市民的不服従による革命という概念は、ベルガリグがアメリカで少なくとも[ヘンリー・デイヴィッド]ソローの考えに触れていた可能性があることを示唆している」。^{[7] [8]}

「ベルガリグは時々、独我論的なエゴイズムの言葉で話した。「私はすべてを否定し、自分だけを肯定する。私は存在する。それが肯定的な事実だ。残りはすべて抽象的で、数学的X、未知の領域に陥る。地球上には私の利益よりも優れた利益は存在できず、私の利益を部分的に犠牲にしても利益を得ることはできない」。しかし、一見矛盾しているように、ベルガリグは社会は必要かつ自然であり、「根源的な存在」を持つという考えにおいて、中心的なアナキストの伝統に固執した。^{[7] [8]}

• 実のところ、革命家より悪い反革命家はいない。なぜなら、嫉妬深い人々より悪い国民はいないからだ。
• 権力は国民から奪ったものしか所有できず、国民が福祉を得るためには持っているものをすべて与えなければならないと信じているということは、彼らの常識が大きく歪んでいるに違いない。
• すべての人の権威がすべての人の間で平等であるときのみ、社会の均衡が明らかに達成されます。
• 自らの事柄を自ら管理する国民は自治国民であり、自治国民はまさにこの事実によって、国家の人々の才覚よりも民衆の運動が生み出した立法のあらゆる市場を廃止し、時代遅れにする。
• 革命とは利益の流れである。利益を代表する者は誰もいない。利益は自らを代表するのだ。こうした利益の粘り強く冷静な表明の強力な力こそが、合理的かつ実現可能な唯一の革命の力である。
• まずすべての富の支配者とならなければ、富の再分配はできない。再分配は何よりもまず独占である。
• もし統治が仕事と呼ばれるのなら、私はこの仕事の成果を吟味するよう求め、もしその成果が自分に合わないのなら、それを消費するよう私に強制することは、人間が他の人間に及ぼし得る最も奇妙な権力の乱用であると断言する。この乱用は力によって行われ、私が不満を述べているこの権力を私自身の金で支えているのは事実だ。そうは言っても、私は自分を戒め、自分が被害者ではあるが愚か者でもあることを認識している。しかし、私の愚かさは孤立から生じているだけであり、だからこそ私は同胞にこう言うのだ。立ち上がろう。自分たちだけを信じよう。自由を許せ、そうすれば自由は必ずあると言おう。
• ブレーキのない自由は脅威だと私は聞きます。誰が脅威なのでしょう？ 飼いならされていない馬を恐れるのは、それを飼いならす者だけですか？ 雪崩を恐れるのは、それを止められる者だけですか？ 自由の前で震えるのは、専制政治の前で震える者だけですか？ 脅威的な自由... 反対だと言うべきです。 自由で恐ろしいのは、その鉄柵の音です。 鉄柵が砕け散ると、自由はもはや騒々しくなくなり、穏やかで賢明になります。
• 政府は事実ではなく、虚構です。唯一永続的で永遠の事実は人々です。

• アナキスト宣言

Wikiquoteにアンセルム・ベルガリグに関する引用句があります。

• 要点を押さえて行動に移そう!! アンセルム・ベルガリグによる民主主義の理念の解釈
• ジョージ・ウッドコックによるアンセルム・ベルガリグの伝記。
• ジャーナル・ド・ロルドル第 1 号
• ジャーナル・ド・ロルドル第2号
• アンセルム・ベルガリーグ『無政府宣言』（1850）