アンドラ・フォン・ハンガリー（歴史家）

アンドレアス・フォン・ハンガリー（ラテン語：アンドレアス・ウンガルス、 1270年 - 1271年活躍）は、ハンガリーの司祭、外交官、作家であった。彼はラテン語で、シャルル・ド・アンジューによるシチリア王国征服の記録を著した。これは通称『プロヴァンス伯シャルルによる勝利の報告​​』である。^[1]

アンドラーシュはベーラ4世（1235年 - 1270年）とハンガリーのイェネー・シュッツ5世（1270年 - 1272年）の従軍牧師であった。^[2] 1270年から1271年にかけて、彼は「マスター」（マギステル）の称号を持ち、歴史家イェネー・シュッツの考えによれば、エステルゴムのシクストゥスが率いる外交使節団の一員であった。イェネー・シュッツ5世から、第8回十字軍から戻ったアンジュー公シャルルを祝福するために派遣された4人の代表団は、12月と1月にナポリ経由でカトーナとメッシーナを訪れ、2月にシャルルとともにローマに向かった。しかしアンドラーシュはハンガリーに戻らず、シャルルに仕えて残った。最終的に彼はシャルルの甥であるアランソン伯ペーター1世に身を寄せ、フランスに渡った。^[3]

対照的に、ダニエル・バクサティアイは、アンドラーシュはもっと以前にナポリ王国に到着していたと主張した。ステファン5世は1246年頃にすでに国王に即位しており、アンドラーシュは彼の公爵宮廷で牧師としても働くことができた。バクサティアイはアンドラーシュを、1262年以前にステファン・バンチャ枢機卿に仕えたアンドレアス・ウンガルスと同一視した。その年、彼は教皇ウルバヌス4世からコリントス会議の恩恵を授かった。この立場で彼は頻繁にローマに滞在し、彼の著作の視点からも、事件が起こったときに彼が聖座にいたことが確認されている。したがって、アンドラーシュは戦争の個人的な目撃者であった。1270年にステファン・バンチャが亡くなった後、彼はアランソンのペトロス1世に仕えた。^[4]

アンドラーシュは『記述』をアランソンのピエールに捧げた。^{[2] [3]}彼はこれをフランスで、おそらく1272年頃、確実にピエールが死去する1284年より前に書いた。^{[3] [5]}ダニエル・バクサティアイは、アンドラーシュが1270年8月（フランス王ベーラ4世とルイ9世はすでに死去している）から1272年初頭（ステファン5世とメッシーナ大司教バルトロメオ・ピニャテッリは存命人物として言及されている）までの間に、おそらく1271年に自分の記録をまとめ、首尾一貫した作品にしたと考えている。^[6]パリのBibliothèque nationale de France （写本番号5192）に1部だけ現存する。これはナポリの15世紀の写本である。^[7]

イタリアにおけるゲルフ派とギベリン派の争いでは、アンドラーシュは前者の側に立った。^[8]彼はカール大帝を強く賞賛し、対立するマンフレッド王を軽蔑して書いた。^[2]彼はカール大帝を「帝国の財産を取り戻す」ために派遣された第二のカール大帝と呼んでいる。この概念はイタリアのゲルフ派で生まれたもので、アンドラーシュが北フランスに導入したのかもしれない。『叙述』の目的は、おそらく北フランスの聴衆にカール大帝の海外介入を正当化することだった。^[9]後のフランスの著述家はマンフレッドの非嫡出性を重視したが（彼は甥のコンラディンの簒奪者とみなされた）、アンドラーシュはコンラディンとマンフレッドを教会の抑圧者として等しく描いている。^[10]

彼の明らかな偏見にもかかわらず、アンドリューの記述は「現代史の基本的に本物の説明」です。^[8]ハンガリーの歴史家イェンシュシュチは、これを、同じく1270年から1271年の任務に就いた外交官であるケザのシモンによって書かれた『ゲスタ・フンノルムとフンガロルム』と対比している。

一方には、シモン師の幻想的な歴史構築があり、南イタリアの思い出さえもフン族とマジャル人の栄光を高めるのに役立っています。そして...他方では、アンドレス師の『デスクリプティオ』があり、これは間違いなく、構成と文学的価値の両方でより高いレベルにあります...聖書的な普遍主義の調子と、それに応じたゲルフ派への党派心とギベリン派の大義への憎悪があります。これらの作品は、中世精神の2つの異なる道を表しています。一方は主に...自分の国の特定の場所を求めており、他方[アンドリュー]は「超国家的な」思想の世界を遠慮なく採用しています。^[11]

年代順に見ると、アンドリューの『皇帝叙述』は、リヨン公会議（1245年）で皇帝フリードリヒ2世が廃位された時から、ベネヴェントの戦い（1266年）でカールがマンフレッドに勝利した後までの期間をカバーしている。^[12]

アンドルーによるベネヴェントの戦いの記述は『叙述』の目玉であり、部分的には目撃証言に基づいている。アンドルーは、シャルル1世が2月25日にベネヴェントから2マイル離れたところに陣取ったと書いている。彼は全軍に聖体拝領を命じ、ジャン・ダシー宰相がフランシスコ会とドミニコ会の助力を得て聖体拝領を執り行った。^[13]彼は『叙述』に、戦いに参加した騎士ユーグ・ド・ボーシュがアンジューとトゥレーヌの騎士団と貴族に宛てて書いたフランス語の手紙の翻訳を組み込んでいる。^[14]ユーグによると、フランス軍は長剣で武装した密集隊形のドイツ騎士に対してほとんど前進していなかったが、シャルル1世は、軍事術書で推奨されているように短剣でドイツ軍の脇の下を狙うよう騎士に促した。ここで言及されている本は、ウェゲティウスの『軍事論』第1.12巻である。^[15]アンドレは、勝利の余波でカールが教皇クレメンス4世に宛てて書いた手紙も収録している。 ^[2]

アンドレは、ベネヴェントの後にルチェラのイスラム教徒居住地がカールに降伏したとき、要塞を破壊することを余儀なくされたが、宗教を維持することを許され、その特権としてカールに金と銀を支払ったと報告している。しかし、アンドレの記述とは反対に、ルチェラの要塞はこの時点では破壊されていなかったという証拠がある。^[16]