アンドレアス（バーリ大司教）

アンドレアス（またはアンドリュー）^[1]は、1062年から少なくとも1066年まで、おそらくはそれより長くバーリの大司教であった。 ^{[2] 1066年に彼は}コンスタンティノープルに旅し、そこでユダヤ教に改宗した。^[2]その後、彼はイスラム教徒が支配するエジプトに逃亡し、1078年に亡くなるまでそこに留まった。 ^[2]

アンドレアスはバーリ大司教区の教会記録に記録されているが、非常に簡潔である。12世紀初頭のバーリ人年代記『Anonymi Barensis Chronicon』 ^{(855年から1118年までを記録) [3]}には、 1062年に大司教に昇格したこと、1066年にコンスタンティノープルに旅したこと、1078年に亡くなったことが記されている。^[4]

ユダヤ教に改宗し、約一世代後にエジプトに移住したオバデヤ改宗者は、アンドレアスの物語に心を動かされ、インスピレーションを受け、それを回想録に記録しました。 ^[2]この自伝は「オバデヤの巻物」として広く知られ、9世紀から19世紀にかけてエジプトの旧カイロにあるベン・エズラ・シナゴーグに集められた約35万点の文書のコレクションであるカイロ・ゲニザに保存され、それ以来世界中の図書館やコレクションに分散していました。^{[2] [5]} 20世紀の間に、現在ブダペスト、ケンブリッジ、ニューヨークにある巻物の14の断片が特定されました。^[6]ブダペストのハンガリー科学アカデミー図書館カウフマン・ゲニザ・コレクション^[7]に収蔵されている断片は、ブダペスト・ユダヤ大学学長アレクサンダー・シャイバーによって発見され、1954年に出版された。^{[8]断片の一つで、オバディアは、イタリアの小さな町}オピド・ルカノで両親と暮らしていた下級貴族の息子、ヨハネスだった頃に広く議論された物語を語っている。^[9]

当時、バーリ市の大司祭であったアンドレアス大司教の心に、主がモーゼの律法への愛を植え付けた。彼は国土、司祭職、そして栄光のすべてを捨て、コンスタンティノープル市にやって来て、包皮の肉を切除した。

苦しみと困難が彼を襲ったが、彼は立ち上がって、自分を殺そうとする無割礼者たちの前から逃げた。しかし、イスラエルの神である主は、清らかさによって彼を彼らの手から救った。多くの者が彼の後を追って行き、彼の行いを見て、彼と同じことをし、彼らも生ける神の契約に入った。

それからその男はエジプトの首都に行き、死ぬまでそこに住んでいた。当時のエジプト王の名はアル・ムスタンシル、その執政官の名はバドル・アル・ジャマリであった。

アンドレアス大司教に関する噂は、ロンバルディア全土、ギリシャの賢人、そしてエドム王国の王座のあるローマの賢人にも伝わった。ギリシャの賢人やエドムのすべての賢人は、彼に関する噂を聞いて恥ずかしくなった。

中世において、カトリックの聖職者がユダヤ教に改宗した有名な事例は 2 件だけ知られています。

• 聖ベルタンの年代記によると、838年にフランク人の 助祭 ボドがユダヤ教に改宗し、ルイ敬虔王のアーヘンの宮廷から逃げ出し、イスラム教徒のスペインに定住したことが分かります。滞在中、彼はユダヤ教徒からキリスト教に改宗したコルドバのアルバロと神学論争を繰り広げました（彼らが交換した手紙のいくつかは今でも残っています）。^[10]
• ベネディクト会の年代記作者アルパート・フォン・メスは『時の流れについて』の中で、神聖ローマ帝国皇帝ハインリヒ2世の親戚であるケルンテン公コンラート1世に仕えた聖職者ヴェツェリヌスの物語を記録している。1005年か1006年にヴェツェリヌスは改宗し、マインツのユダヤ人のもとへ移り住み、キリスト教に対して公然と論争を繰り広げた。アルパートが保存している短い小冊子が皇帝を激怒させ、反駁するために宮廷聖職者を任命した。^[11]数年後の1012年、ハインリヒ2世は短期間ではあるが、マインツ市からユダヤ人全員を追放した。^[12]

• ベルンハルト・ブルーメンクランツ[フランス語] (1963)。 「アンドレのユダヤ教への改宗、バーリの考古学」。ユダヤ研究ジャーナル。14 ( 1–4 ): 33–36 .土井:10.18647/490/JJS-1963。
• Cesare Colafemmina (2005) 「アンドレアの変換、バーリのアルシヴェスコヴォ: ジョヴァンニ・オヴァディア・ダ・オピドに関する提案」、ジョヴァンニ・オヴァディア・ダ・オピド、プロセリート、ヴィアジャトーレ・エ・ミュージックスタ・デッラ・ノルマンナ。
• ジョシュア・ホロ (2005) 「オヴァディアの年代記におけるユダヤ人のコミュニティと個人」、『ジョヴァンニ・オヴァディア・ダ・オピド、プロセリート、ヴィアジャトーレ・エ・ミュージックスタ・デッラ・ノルマンナ』
• マイケル・フラセット (2007)。中世のユダヤ人に対するキリスト教徒の態度: 事例集。テイラー＆フランシス。ISBN 9780415978279。Google ブックのプレビュー
• ノーマン・ゴルブ（1987）「ユダヤ教の改宗 - 初期中世ヨーロッパの宗教史における現象」 、シンシナティ大学、第10回ラビ・ルイス・フェインバーグ記念ユダヤ学講演。
• ノーマン・ゴルブ(2004)オピド・ルカーノの改宗者オバデヤの自筆回想録、およびアレッポのバルク・B・イサクの手紙
• ピエトロ・マッツェオ (2008)。ノルマンナ征服の物語 (1071)。アドリアティカ。ISBN 978-8889654170。
• ルドヴィコ・アントニオ・ムラトリ（1724年）。レルム・イタリカルム・スクリプトレ。 Vol. V.オンライン
• アレッサンドロ・プラテージ (1961)。 「アンドレア」。Dizionario Biografico degli Italiani、Vol. 3. ローマ: イタリア百科事典。
• ジョシュア・プラワー(1976) 。「ノルマン改宗者オバデヤの自伝」。タルビ(ヘブライ語)。45 : 272–295。JSTOR 23594787  。
• フランク・リース ( 2005 )。「アーヘンからアルアンダルスへ:ディーコン・ボドの旅 (823-76)」。初期中世ヨーロッパ。13 (2): 131-157。doi :10.1111/ j.1468-0254.2005.00152.x。S2CID 153365537  。
• アレクサンダー・シャイバー(1954)。 「ノルマン人の改宗者オバディヤの年代記の断片」。Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae。14 ( 1/3 ): 271–296。JSTOR 23682606  。
• ローレンス・ワーナー（2006年）。「改宗者オバデヤとユダヤ化十字軍」。新中世文学。8 （8）：151-173。doi ： 10.1484/ J.NML.2.302567。