アムル・イブン・ウバイド

アムル・ビン・ウバイドはハディースに対して批判的だったことで知られている。彼はムタワティル伝承のみを受け入れ、アハド伝承を否定した。

ハサン・アル＝バスリーを含む彼の伝承は、否定され、捏造（ビドアー）と見なされています。これは、イスラムの偉大な学者たちによって確認されており、その中には、ヤヒヤ・イブン・マイン、アル＝ナサーイー、ナイム・イブン・ハンマードなどがいます。^また、ハンマード・ビン・ザイド^がアムル・イブン・ウバイドがいかに嘘をついていたかについて語った『キターブル・メルクリーン』などの他のハディース書からも、ハンマード・イブン・サラマがアムル・イブン・ウバイドがハサン・アル＝バスリーについて嘘をついていたと述べ、アブー・ダーウード・アル＝シジスターニーがアムル・イブン・ウバイドが嘘をついており、彼のハディースは捏造であると報告しています。^{[ 4 ]}

イスラム教の異端論者によれば、この運動のメンバーは、アブー・アル＝フザイルによって初めて明確に述べられた 5 つの原則を遵守していた。それらは、(1)神の唯一性、(2)神の正義、(3) 約束と脅し、(4) 中間的な立場、(5)善を命じ悪を禁じること( al-amr bil ma'ruf wa al-nahy 'an al munkar ) であった。ハサン・アル＝バスリーが重大な罪を犯したムスリムの立場について質問されたとき、彼の弟子であるワシル・ビン・アタは、そのような人は信者でも不信者でもなく、中間的な立場にあると述べたと言われている。ハサンは不満を抱き、「彼は我々から離脱した ( i'tazila 'anna )」と述べた。これを受けてワシルは彼の仲間から離脱し、独自の教えを広め始めた。この話の史実性については、いくつかの異説が存在するため疑問視されている。ある説によれば、離脱したのはアムル・イブン・ウバイドであり、別の説によれば、決定的な決裂はハサンの後継者カタダ・イブン・デアマの時代に起こった。さらに注目すべきは、バスラ学派の有力者の一人であるアブー・バクル・アル＝アサムが、中間的な立場という概念を否定し、重大な罪を犯した者も信仰の証言と過去の善行によって信者であり続けたと主張したことである。これはアシュアリー派の見解でもあった。^{[ 5 ]}

師の死後、彼は学派の指導権をめぐってカタダ・イブン・デアマ（735年没）と争ったようだ。この争いに敗れたことが、彼がムウタズィラ派に転向し、独自の集団を形成した理由をある程度説明しているのかもしれない。アムルがムウタズィラ派運動で主要な役割を果たし始めたのは、749年のワシルの死後であることはほぼ確実である。759年頃、彼はムウタズィラ派の長老として、イラクでアリー家の大義のために宣伝活動を始めたナフス・アズ・ザキヤに対する信奉者の態度について、カリフ・アル・マンスールと交渉しなければならなかった。ムウタズィラ派の中にはナフス・アル＝ザキヤに強い同情を寄せる者もいたが（おそらく運動のメンバーがアリー家の僭称者を真のマフディーだと信じていたからというよりは、アッバース朝の支配に対する不満からだろう）、アムル・イブン・ウバイドは中立を保つことができた。彼はナフス・アル＝ザキヤの反乱勃発前に亡くなった。^{[ 6 ]}