アリス・レンシナ

アリス・レンシナ（1920年 - 1978年）はザンビアの女性で、良心の囚人であり、自称「預言者」であり、700人の命を奪った「ルンパ蜂起」での役割で知られている。^{[1] [2] [3]}

レンシナは、キリスト教とアニミズムの信仰と儀式を融合させた宗教宗派であるルンパ教会を創設し、指導した。^{[4]ルンパ教会はいかなる「地上の政府」の権威も拒絶し、税金の支払いを拒否し、独自の法廷を設立した。}ザンビアがケネス・カウンダ大統領の下で独立した直後、レンシナと信者たちはいわゆる「ルンパ蜂起」に参加した。蜂起は鎮圧され、レンシナは拘留されたが、ルンパ教会が完全に根絶されることはなかった。

彼女は1920年に北ローデシア州北部のチンサリ地区でアリス・ムレンガ・ルブシャとして生まれた。アリスは洗礼名で、ムレンガは伝統的なアフリカ名である。彼女の生い立ちについては多くの情報が不明である。母親については、名前がムスング・チンバであること以外、詳細は不明である。父親のルブシャは村の警察官で、第一次世界大戦中にイギリス軍のために戦い、植民地政府の使者でもあった。彼らはベンバ王国の名門一族であるクロコダイル 一族の一員であった。 ^[1]

「レンシナ」という名前は、ラテン語の「レジーナ」（「女王」）のベンバ語形です。彼女はギブソン・ンクワレと結婚しました。彼の死後、彼女はペトロス・チンタンクワと結婚し、5人の子供をもうけました。

北ローデシアの辺鄙な地域に位置するチンサリ地区は、2つのキリスト教宣教団の戦場であった。1934年からロンドラに拠点を置くアフリカのローマカトリック宣教師団（「白い父」）と、 1905年からルブワに拠点を置くスコットランド自由教会である。ルブワの宣教師の1人は、ザンビアの初代大統領となり、ルンパ派の断固たる反対者となった ケネス・カウンダの父であるデイビッド・カウンダである。

レンシナは、1953年9月に脳マラリアで重病になり、深い昏睡状態に陥るまで、スコットランド国教会の信者でした。意識を取り戻した彼女は、昏睡中にイエス・キリストに会い、特別なメッセージを広める任務を与えられたと主張しました。彼女は、洗礼を受けたルブワ伝道所での信仰復興運動の中心人物になりました。レンシナは、洗礼を唯一の儀式とするキリスト教の教義を説きました。彼女は魔術と呪術を攻撃し、アルコールの摂取と一夫多妻制の実践を非難しました。1958年には、ザイオン（彼女の故郷の村に付けられた名前）に壮大な寺院が建設されました。徐々に、信仰復興運動は魔術撲滅運動になり、1955年にルンパ教会と呼ばれる独立した教会に発展しました。ルンパ教会は、より積極的な指導的役割を望む女性たちの答えでした。ヨーロッパの宣教師たちはしばしば横暴な存在で、アフリカ文化、特に女性の重要性を軽視していた。ヒンフェラーによれば、ルンパ教会はベンバ族の女性たちが宣教師たちから従属的な立場に追いやられ続けたことに対する反発から生まれたという。^[5]

この新しい教会は、ローマカトリック教会やスコットランド教会との魂をめぐる競争にすぐに加わった。ルンパ教会は大成功を収め、1950 年代後半には北ローデシアの北部および東部諸州に 15 万人もの信者を抱えていたと思われる。教会の信者獲得運動はあまりにも積極的だったため、植民地時代の北ローデシア政府からは政治的脅威とみなされた。

当初、ルンパ教会は独立のために戦う黒人組織の主流である北ローデシア・アフリカ民族会議（ANC）と親しかった。しかし、1958年にケネス・カウンダがANCを離脱し、より戦闘的な統一民族独立党（UNIP）を結成すると、新しい教会と新しい党の間で会員獲得競争が起こった。ルンパの指導者が、UNIPのメンバーと一緒に住んでいた村から出て別の村を作るようにメンバーに命じたため、村は分裂した。UNIPとルンパ教会の対立は、北ローデシア独立直前の1964年7月から10月にかけて最高潮に達した。1964年7月24日、UNIPとルンパ教会のメンバーの間で銃撃戦が勃発した。^{[どこで? ]}結果として生じた暴動は、州軍の介入と、独立前の新首相ケネス・カウンダによる 非常事態宣言によってのみ鎮圧された。

ルンパ教会の信者、UNIPのメンバー、治安部隊との衝突で約1000人が死亡した。約15,000人のルンパ教会の信者がコンゴに逃げて避難したが、そのうちの何人かはザンビアに二度と戻らなかった。ルンパ教会は1964年8月3日に禁止され、レンシナは数日後に警察に出頭した。^[6]起こった暴力についてレンシナを責める人はほとんどいなかった。彼女の最大の批判者であるカウンダが法廷で彼女の裁判を求めなかったことからもそれは明らかである。彼女はルンパ教会のシンボルであったにもかかわらず、政治的騒乱への関与を断固として否定した。同時代の人々の政治的願望は、宗教的および文化的復興に対するレンシナの願望よりも優先された。^[5]

アリス・レンシナ自身は、ルンパ教会の政治活動において重要な役割を担っていなかった。彼女は、結婚の神聖さを強調し、一夫多妻制と伝統的なアフリカの民間魔術の両方に反対し、一般の人々、特に女性の向上を推進するという彼女のメッセージの宗教的影響力が、政治的行動によって弱まったことを残念に思っていた。レンシナは裁判にかけられることはなかったが、1964年8月からムンブワ地区でケネス・カウンダによって拘留された。彼女の夫、ペトロス・チンタンクワ（1972年に死去）も彼女と一緒に拘留された。1965年に彼らはアンゴラ国境に近いカラボ地区に移されたが、1967年10月に逃亡した。彼らは捕まり、6か月間投獄され、ムクシ地区に監禁された。1970年5月、カウンダは彼女を拘留し、彼女の故郷であるカソモ村の寺院教会の破壊を命じた。彼女は1975年12月にようやく拘留から解放されたが、ルサカのニューチレンジェ地区、ンクンダロード で自宅軟禁された。

^[7] レンシナは1978年12月7日に自宅軟禁中に亡くなり、最終的にカムトラ教会が立っていたカソモ村に埋葬された。

ルンパ教会は分裂して様々な名前で呼ばれているものの、今日まで存在し続けています。その中で最も有名なのは、キトウェのチムウェムウェ郡区にある、チレムウェニ・ンコンデ（最大の教会）のウルセ・カムトラ教会、ブビレ（レンシナの娘）のエルサレム教会、ンカヤのニュー・エルサレム教会です。

• ヒュー・マクミラン、「レンシナ、アリス・ムレンガ（1920-1978）」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版、2004年9月、オンライン版、2006年5月、2006年5月24日アクセス
• カウンダとUNIP民兵はハーグで人道に対する罪で裁かれるべきか？マラマ・カトゥルウェンデ著ルンパ虐殺
• HF ヒンフェラール、宗教変革の世紀を生きたザンビアのベンバ語を話す女性たち(1994)
• J. ハドソン『嘆きの時：1964 年ザンビアのルンパ教会の個人的な記録』（ルサカ、1999 年）
• F. マクファーソン『ザンビアのケネス・カウンダ：時代と人物』（ルサカ、1974 年）
• JJ Grotpeter、BV Siegel、JR Pletcher、『ザンビア歴史辞典』第 2 版 (1998)
• マーガレット・バター、預言者アリス・レンシナ、神のアフリカの司令官、トレメンダス・ウェルス・パブリッシャーズ

• A. レンシナの伝記、アフリカのキリスト教伝記辞典
• 有名なザンビア人 – アリス・レンシナ (2009-10-25 アーカイブ)